关于普遍知识和非普遍知识的问题.pdfVIP

第25卷第 11期 商 丘 师 范 学 院学 报 V01．25 No．11 2009年 11月 JOURNALOFSHANGQIUTEACHERSCOLLEGE November．2009 关于普遍知识和非普遍知识的问题 李 元 (上海社科院 哲学所 ，上海 200235) 摘 要：凡是知识都是普遍的观点是一种误解。读过康德 《纯粹理性批判》一书我们可知，具有 普遍性的知识其实并不多，大量的知识反倒是非普遍性的知识。不区分两种知识往往导致以对待 普遍知识的方法对待一切知识，其结果反而不能获得恰当的知识；区分了两种知识而以普遍知识贬 低、排斥非普遍知识也是不对的，因为那会限制人类获取各种知识的途径，归根结底是对人的全面 发展 的限制 。 关键词：普遍知识；非普遍知识；人的生存 中图分类号：B15 文献标识码：A 文章编号：1672—3600(2009)11～0006—04 近来我们听到最多的词汇便是 “国际金融危 理和原因，其他的事情也就容易明白了。亚里士多 机”。在经济全球化进程中，这场在全球范围内引发 德在 《形而上学》中指出，“若说原理的性质不是 普‘ 的国际性金融危机使人类当下的生存方式成为哲学 遍’而是 个‘别的’，它们将是不可知的；任何知识的 研究的核心问题 。这使得 “普遍”一词 ，一个原本关 认识均需凭其普遍性。那么，若说有诸原理的知识， 乎抽象与具体、特殊与普遍的纯粹西方哲学术语，从 那么，必定有其他原理先于这些个别性原理为他们 来没有像今天这样如此靠近我们的 日常生活，而人 做普遍 的说明”_ll( 。即便是后世的近现代西方 类究竟选择哪种生存方式的呼声也伴随着对普遍主 哲学家，对普遍问题的哲学理解也都无不例外地遵 义的思考进入了21世纪最为深刻而激烈的讨论之 循着这一认识论传统。西方哲学为思维提供普遍有 中。 效性基础的这一思维传统，一方面来 自于柏拉图所 一 、 普遍知识的性质 开创的理念论；另一方面来 自于西方人的思维习惯、 “普遍”(universality)这个概念 ，最初是用来标 语言表达方式及言说方式所体现出的特定思维方 志一种知识性质的。尽管盖梯尔 (E．L．Gettier)总 式。 结了柏拉图在 《泰阿泰德篇》中对知识的三种论述 关于普遍知识 的性质有 “严格的”普遍和 “相 (1963年)，即 “知识是得到论证的真的信念”、“知识 对的”普遍之分。用英语表达为 “Universal”和 就是感知”(151e)和 “知识是正确 的观点”(187b)， “General”。普遍知识指的是严格意义上的、绝对普 但是现在看来，普遍性的知识才是柏拉图知识论的 遍知识 ；而相对普遍指 的是通过经验概括得到的 实质 。这些关于知识的 “定义”并不符合柏拉图本 “知识”(commonsense)。我们通常所说的普遍 ，其 人的知识观。柏拉图首创 的 “理念”应该被理解为 实指的是经验概括 的知识 ，是被认为一切理智正常 是普遍性质的东西，理念是 “多中之一”，它对于理 的人都具有的、最大的共同性。这种普遍不是理论 解现实世界中与之同名 的一类事物具有决定性的作 概括和抽象意义的，而是类似 “共识 ”、“同意”意义 用，即事物因为有理念才是其所是。在其理念论的 上的 日常语言运用。因此，日常生活中人们常将作 基础上，柏拉图实际上在 《巴曼尼德斯篇》中就已经