民间文化保护中的“无土栽培”之弊.pdfVIP

t功 Ii戤 虏 口于 宵 民间文化保护中的 “无土栽培’’之弊 民族间相互区别 的不同 “遗传基 因”．世界上每一个 民族或 同一民族 的不同区域都有其独特文化特性。 近I二=年头来文化，保遗护产民成族了民社间会文热化点、之申报一非。20物0质5年与V10I 月 20日．在巴黎举行的第 33届联合 国教 中国作为一个有着悠久历史和多样 民族文化 的大 科文组织大会 以压倒性多数通过了 《保护文化 内容 国，在经济全球化 日益发展的今天．对本民族的文化 和艺术表现形式多样性国际公约》。在全球 日益强调 进行保护，不仅仅是政治和经济战略上的需要，更有 “统一性 ”与 “标准化 ”的今天 ．这份力促 “文化多样 国家渐渐强大后的文化 自信 性”的公约得到了绝大多数会员国的支持 不少舆论 二、保护 民间文化 中的 “无土栽培”之弊 认为．这反映了国际社会对文化霸权的警觉和否定 ， 目前在民间文化的保护上．无论是各级政府 ．还 公约无疑成了美国主导下的以美国文化为主的 “文 是民间团体和人士 ，已经达成 了共识 ．并采取了一系 化全球化”的一个逆向结果。 《公约》的通过表明，在 列的措施 。如 ：立法保护 、成立中国民间文化遗产抢 国际层面上 ．一个国家保护民族文化刻不容缓 ，就国 救组织 、建立 民族 民间文化保护名录、制定民族民间 内而言．各级政府保护 自己的民族民间文化同样刻 文化保护名录的标准体系、确定一批 中国民族民间 不容缓。 文化保护试点工程 、对 民族民间文化传承人进行保 一 、 经济全球化下的文化多样性机遇 护和扶植 、在学术上尽快建构和完善 民间文化学科 当今世界．文化同社会政治、经济的联系 日益密 等 不少文化学者、艺术家也以个人之力宣传和保护 切 ．文化 已渐渐成为一种新的战略资源 经济强国也 民族民间传统文化 很容易因为文化上的主导性而扩大经济上的优势 ． 在这些保护活动中．有一些导向性问题值得我 通过 “文化产业”链条的带动来获取经济收益 ．这正 们思考 。如 ：保护民间文化的具体 门类重于保护民间 如国内颇为流行 的一句话所说的那样 ．“文化搭 台． 文化的生存环境 ．保护民间文化的物质性资源重于 经济唱戏”。据报道 ，美 国的娱乐业 ．主要包括影视 、 保护非物质性资源 ．保护有形的民间文化重于无形 演出和唱片出版等行业的利润已经超过了软件业与 的民间文化 ．保护有经济 “钱途”的重于没有 “钱途” 汽车业。所 以，保护文化多样性的公约一旦触及那些 的．只注意核心景区的保护而不注意缓冲区的保护 拥有 “全球文化”主导权 国家的既得利益时 ．必然会 等等 这实际上是一种 “无土栽培”般的保护。所保护 带来阻碍。但基于文化所具的战略价值 ．多数 国家还 的东西没有生存的环境 ．也就会渐渐失去生命力 。 是达成了如下的共识：文化没有高低贵贱之分，各 民 比如．现在谈起川剧，人们想到的往往只是技术 族 的文化都有平等地受到尊敬和实现发展的权利 ． 性 的 “变脸”。在结婚的宴会上 ，在高级饭店里 ，在 电 “全球化”不等于 “美国化”．经济的发达并不意味着 视娱乐节 目中。“变脸”成了一种魔术游戏 ．人们略去 可以取得文化上的霸权 ．文化的多元发展是大势所 其文化背景而只关注这脸是怎样变出来的。至此 。 趋 。经济 、政治可以全球化，科学也可以无国界，而文 “变脸”已俨然与川剧无关了．“过一个冬天少一批观 化如同一个个有着不同面貌 的生态环境 ．有着 “十里 众”的凄凉的生存状况 ．并没能成为他们关注与保护 不同风 ，百里不同俗”的天然特性 川剧的出发点 L——族民间文化是社会生活的自然遗留物，也是 这一切都表明．忽视民间文化的土壤 的保护 ．不 t∞JIl戤 厚 注意发挥传统民俗的社会力量 ．是