试论《诗经·国风》里的江河意象.pdfVIP

：E赫~ln釜l理谗与实 嘲 漕 试论 诗《经 ·国风》里的江河意象 河北省安平县同华学校 张金梅 摘 要：在中国古典诗词中，源远流长的 ”江河 ”意象体现着民族文化的索拜与个人离愁的抒怀，滚滚东去的”江河 ”意象体现着 雄浑劲健的壮美与逝者如斯的哀愁，惊涛骇浪与清澈澄明的 ”江河 ”意象分别喻指动荡浑浊的世道与宁静纯洁的心灵。 关键词：江河意象 生成缘由 表现形态 一 、 江河意象的生成缘由 水更流、举杯浇愁愁更愁 “很难说不是从这里发端的。再比如：坎砍伐辐 《诗经 ·国风是的产生经历了如此之长时代，如此之广地域 ，如此复杂 兮，置之河之侧兮 ，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮?(魏风 ·伐 作者群体，所以它必然具有某种代表性，它不仅是中华民族先民社会生活 檀))河水在这里既是劳动的环境，又是起兴的手段。此外还有：扬之水 ，不 方式的折光反射，还是对当时文化风俗和诗歌美学的一种直接体现。中华 流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。(《郑风 ·扬之水)扬 民族的先民们都是缘 江河 ”而居的，”江河 ”是先民们赖以生存的基础和 水那么软弱无力，既然没有兄弟，只有我们两个，那就不要相信别人，他们 源泉，构成先民生活中最必不可少的生活对象。“江河 还是当时重要的物 都在诓骗你。扬水在这里隐喻了人间的真情，它像水一样变化，一样软弱， 质生产资料和生活资料，如马克思所说 ”劳动创造了美”。在生产过程中， 禁不起考验，让人无限愁苦。”怨讽 ”诗歌的 政治 ／人际”领域的情感倾向 人是作为自由创造的主体出现的，在生产物上必然打上人的意志的烙印。” 开始把 江河 “作为意象使用了。 江河 是最先被先民接触的，它在先民的劳动过程中最先被先民用艺术的 ”江河 。是永恒流逝的，具有不可复返的性质。所以它容易让人产生思 手段 把握 了。先民在它的劳动对象中”直观”到了自身，先民们在 ”江 念的情绪——既然时间迅速地就过去了，那么我就不如 珍惜眼前人 ”，从 河 看到了自己的自由劳动刨造，看到了人类的目的和理想，与人类的力 而让人在怀古悼今、怀旧自伤的感叹中，涌现出对人生和亲人的无限感情。 量、智慧和才能的实现，因而在 ”江河 ”中感到 自由创造是珍贵的，”江河 比如：我送舅氏，悠悠我思。何以赠之?琼瑰玉佩。(秦风 ·渭阳》)悠悠的思 引起了人们的喜悦。“江河”的意象随着人类实践能力的变化，逐渐经历了 念，像河水一样经历着 自身的”历时性 “。还有当时交通工具不发达，”江河 一 个由低级到高级的、从实用到审美的历史过程。 有时会成为人们团聚的阻碍，因而通过 ”江河 。的意象去表征思念也就很 我断定 ”江河 在先民的审美经验和艺术催发过程中功不可没，不然， 正常了。比如：南有乔木，不可休思 汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳 何以解释在诗经 ·国风出现频率非常之高的 江河”呢?我们来看下面的 思；江之永矣，不可方思。要追求心上人就像要渡过又宽又长的汉水一样缥 粗略统计出的数据 ： 缈。他明知得不到那个美丽的姑娘，还是不能忘怀，真是一片情深，一片痴 《诗经 ·国风16O篇诗歌中包含”江河 有35首，如果把包含 ”隰 ” 情。汉水浩渺迷茫的水色，男子无限缠绵的情思，有机地融为一体了。再如 (即沼泽之意)的意象也算进来则将近4O首，出现频率为21．8％。 江河 著名的 《秦风 ·蒹葭：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之， 的意象包括很多名字：江、河、水、淇、渭、汾、沫、汉、泌、溱、洧等等。其中涉 道阻且长；溯游从之，宛在水中央。深秋季节，蒹葭苍苍的水边，这种可望而 及农事的(可能产生时代比较早)有7首，总出现频率为4．3％，占 “江河 不可即的无限惆怅，让人体会到爱情的痛苦和代价。恋人之间究竟发生了 诗的20％：其中涉及军事的有 1首，总出现频率为0．6％，占”江河 “诗的 什么?他们总也不能找到对方，像被浩浩荡荡、汪洋恣肆的水阻隔了一般。 2．8％；其中 “怨讽 诗有 11首 ，总出现频率为6．8％，占”江河 ”诗的 三、与 “江河 ”有关的相关链接 31．4％：其中涉及爱情和思念的有21首，总出现频率为 13．1％，占 “江河 ” 《诗经距离现在已经两千多年了，但是即使经