关于“汉学”的反思——清代“汉学”与国际汉学.pdfVIP

· - W-术动 态 · 关于“汉学’’的反思 清代“汉学”与国际汉学 口李江辉 近年来 随着人们对传 统文化认识 的逐渐深入 ． 视 的东西 兴起 了许多热潮。人们越来越重视文化生活对现实 三是泛指汉 民族文化或 中国的传统文化。这是 的补充和调节功能 ．反映了人们对传统的态度逐渐 近年 国内学者呼应 国际汉学而提 出的，意图使 中国 回归理性。在弘扬民族精神、构建民族核心价值观 传统文化在现代化、国际化的同时保持 民族特色。 的过程 中，如何保持 自身特色 。同时和谐地融人世界 表面看来上述三种 “汉学 ”似乎并无关联 ，但仔 文化大家庭 中．成为大家关心的重大 问题 。在这些 细考察近代学术史，却可以发现从 中国传统学术开 潮流 中，国内的 “国学热”．国外的 “汉学热”尤为令人 始转型直到今天 ．随着中西文化交流加深 。三者之间 瞩 目。 隐而不显 的联系。 “汉 学”主要有 三种含义 ： 关于清代汉学的形成 。近代和当代学者都有所 一 是与 “宋学 ”相对 ．专指清代特别是乾嘉时期 分析 。梁启超将清代汉学之名 的确立归功于惠栋 ， 的学术潮流 ．即 “乾嘉汉学”．也称 “朴学”。这是对清 认为惠 氏治经求之汉唐注疏 。“累世传之 ，惟古是信 。 代经学家好儒信古 ，治经注重字句和名物训诂考据 ， 惟汉是从 ，自是 汉‘学 ’之 目，掩袭天下 ，而共尊 惠 反对宋儒 空谈 义理 ，推崇汉儒朴实学风 的概括 。清 氏”．“惠 氏祖孙父子 ，而定字最有名于乾 隆间．以记 代汉学重考证 ，崇 尚以汉儒章句训说经典 ，用汉儒注 诵浩博为学 ．其 《易汉学》、《九经古义 》、《后汉书补 书条例研 究群书 ，发展为以考据为重点的学 问．包括 注 》等最有名于时 。 汉‘学 ’之名盖于是创始焉。”(梁 语 言学 、文字学 、音韵学 、训诂学、目录学 、版本学 、校 启超 ：《近代学风之地理 的分布》．《饮冰室合集 ·文 勘学 、辨伪学 、考古学 、金石学 、甲骨学 、简牍学等 。 集之 四十一》，中华书局 1989年版 ．第 62—63页)朱 二是 国际汉学 ，指国外对 中国历史文化 的研 究 ， 维铮也指出，乾嘉之际的所谓汉学 。“本指否定宋学 、 一 般采纳德 国汉学家奥托 ·弗兰克的定义 ，认为 “汉 唐学而恢复贾 、马 、服 、郑一系 的东汉经学。”(《汉学 学就是关于 中国人和 中国文化 的研究”。欧洲早期 师承记 ·导言》．三联书店 l998年版 ．第 25页)这是 汉学起源于传教士，在明末清初逐渐兴盛 ．开始进人 比较符合实际的。 学院成为一门学 问．这与乾嘉汉学的形成时代相仿 。 清代的汉学不 同于汉代学术 ，是 以汉代学术为 他们研究的重点是历史与人文 ，特别是对 中国语言、 研究对象的学 问。刘师培说过 ：“古无 汉‘学 ’之名 ， 文字 、历史 、哲学 、宗教等人文学科 的研 究 ，同时也包 汉学之名始于近代 。或 以笃信好古．该汉学之范围。 括某些 “专学 ”研究 ．如敦煌学 、考古学等 。这类研 究 然治汉学者 ．未必尽用汉儒之说 ；即用汉儒之说 ，亦 往往与其所 在 国家 的学术思潮 和方 法有着密切 的关 未必用 以治汉儒所治之书。是则所谓汉学者 ．不过 系 ，还会 因为地理上 的差异而展现出不同的特色 。 用汉儒之训故 以说经 ，及用汉儒著书之条例 ．以治群 胡适在 l9l6年 4月 5 日的 日记