花未全开月未圆人间有道是清欢——论薛宝钗的处世原则.pdfVIP

维普资讯 理 论 与 批 评 ● 王新华 iilt~11111人间有道是清欢 论薛宝钗 的处世原则 “花未全开月未圆，人间有道是清欢。”这既反映 在何方?荒冢一堆草没 了。世人都晓神仙好．只有金 了薛宝钗薛大小姐在经历 “钟鸣鼎食”、“炊金馔玉” 银忘不 了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了 世人 生活的忐忑不安中追求的一种人生境界，又是曹雪 都晓神仙好．只有姣妻忘不了!君生 日日说恩情 ，君 芹老先生最后落到 “满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常 死又随人去了。世人都晓神仙好．只有儿孙忘不了! 赊”中的大彻大悟。 痴心父母古来多．孝顺儿孙谁见 了?”甄士隐听后 ．结 其实薛宝钗在 “钟鸣鼎食 ”、“炊金馔玉”中的忐 合 自己的人生遭遇．对它进行 了一番透彻的解注、引 忑不安、静观 自省、自我完善的精神 ，是中华民族文 申。意思是 “乱哄哄你方唱罢我登场”，“到头来都是 化传统 中的一种健康有益的声音 (在某种程度上说． 为他人作嫁衣裳”。 是中国式的悲剧精神)。古典文献中多有记载 ，如 “人 接下来。小说又详细展示 了 “百足之虫，死而不 无远虑．必有近忧 ”；“见贤思齐焉 ．见不贤而内自省 僵”的贾府世界，这里既有贪恋 “斗鸡走狗 、赏花玩 也”；“居安思危，思则有备，有备无患”；“思所以危则 柳”的贾赦 、贾珍 、贾琏等一批纨绔子弟、不 肖子孙 ， 安矣，思所以乱则治矣，思所 以亡则存矣”；“忧劳可 整 日只知挥霍银子，于家族大计无补 ．又有贾宝玉 、 以兴国，逸豫可以亡身”等等，都是告诉人们在 国家 王熙凤这两只外表华美而实质虚空的 “凤凰”，要么 盛世 、人生得意时要保持危机意识、忧患意识 ，不断 沉溺儿女之情 ，不务正业，要么玩弄权术 ．败坏人心 ， 查漏补缺 ，变革图强，改进完善 ，臻于更高境界，并尽 从 内囊上蛀空了．贾府世界的倾覆势必是注定的。 “ 力将其延续、传承下去。 一 损俱损 ．一荣俱荣”的四大家族 ，也像泰坦尼克号 《红楼梦》中的危机意识 、反省意识明显根源于 一 样．不管打造得如何坚固，还是无法挽回沉没的命 作者本人的一场人生大梦。由于康熙、雍正朝政治 运。 《红楼梦》描绘 了世代簪璎的大家族由盛转衰的 气候的变化 以及曹氏家族内部关系的复杂 ．曹雪芹 过程 ．也给那些沉溺在繁华富足生活中的人们 当头 少年时经历过 “钟鸣鼎食”、“炊金馔玉”的繁华富贵， 一 棒。世事荒诞 、荒唐、无常 ，冥冥中翻云覆雨 ，正如 最终沦落到窘迫境地 ．使他沉痛地意识到富贵繁华 老子 《道德经》中认为的 “祸兮福之所倚 ，福兮祸之所 的短暂性、世态炎凉的残酷性和人生祸福的易变性。 伏”。面对这世界和人生的大悲哀 、大背景，一个人应 正如冯其庸等人所说的：“由于往事成了梦境 ．他便 该尽力做的，不是听天由命 ，随波逐流，而是 自我鞭 有了冷静的回味与反思 ，有了一种 隗则有余 ．悔又 策 ．自我完善 ．特别是在富贵得意之时要保持谦虚冷 不及 ’的怅恨 ：他对人生和历史也就有了很 多的领 静 ．见微知著 ．防微杜渐 ，免遭祸患。 悟，对世人的真面 目也就看得较为清楚。” 其实，在 《红楼梦》中，已经有些人看出了家道中 在描绘以贾家为首的四大家族时 ．曹雪芹将 自 落的迹象。第 2回冷子兴演说荣国府时．就指出贾氏 己的痛彻感悟和深刻反省搀杂进来。“一部 《红楼梦》 家族衰败的几个因素：一是 “生齿 日繁，事务