近代“格致学”的传播与辨义.pdfVIP

维普资讯 营 缔玄 2007年第10期 近代 “格致学”的传播与辨义 ◎ 张 帆 f摘 要l “格致学”即 “格物穷理之学”。19世纪 中后期 ， “格致学”在 内外交 困的中国重新焕发光彩 ，成 为中西学术连接的桥梁。此一时期， “格致学”的意义复杂多歧 ，其语义因时、因地、因人都有不同表达，在西 学的引进者与 中国的解读者之 间亦存在差距。这种解读的 “落差”与知识来源地的学术发展状况有关，也与知识 新的落脚点的接受环境有密切关系。 f关键词1 “落差” “格致学” 意义 辨析 [中图分类号]K25；K207 [文献标识码]A [文章编号] 1000—7326 (2007)10—0099—08 1903年，章太炎撰文表达学术观感 ，认为近创名词多名不副实，其 中 “最可嗤鄙者 ，则有格致二字。 格致者何? 日本所谓物理学也 ”。而一孑L小儒 ，以 《礼记大学》中之格物致知一语 ，附会西方声光 电化有 机无机诸学 ，以为中国古已有之 ，而弛缪及于实事。li](P242)太炎此文虽不以斥格致之谬为主 旨，但至少认 为 格“致”一词已不符合当时名词科学之界说。1905年 ，随着科举制废 除，新学制 的实施 ． 格“致”更是 迅速地走向消亡。 “格致学”意义的近代流迁无疑是近代中国学术转型中的一个缩影 ，近年来 已引起 国内 外学者的广泛关注，并取得不少研究成果。①但研究 尚未美备 。特别是研究者多将 “格致”理解为 自然科 学和技术 ，事实上，近代 “格致学”的意义远 比这一定义更为广阔。笔者此文即希望在已有研究基础上从 细微处着手 ，详人所略．考察此间 “格致学”发生的意义流迁及国人对于 “格致学”的认识过程。 一 、 晚清传教士与 “格致学” “格致 ”为 “格物致知”之省文 ，语出 《大学》，程 、朱将之与 《易经》的 “穷理尽性 ”嫁接 ，提出 “格物穷理”的认识论 。其实质就是通过对外在事物的探求来认识 “理”，即 “天道”。 明末 ．耶稣会士选 取 格“物穷理”作为桥梁 ，将域外西学嫁接进来 ，逐渐发展成为融合西学、附属于经学的一个专门学问的 本土范畴—— “格致学”。嘲[P 当时的 “格致学”可以理解为对于万物之理的考证、研究 ，并 由此而得 到的系统化知识 。嘲其研究范围相当广泛，凡天地间之物，事、器、心、性、命、天地、乃至天下国家皆 是其所格对象 。由于推行闭关锁国政策，康熙晚期 中西文化交流被迫中断，直到晚清洋务运动前后 ． “格 致学”才重新焕发光彩。有研究认为 ：“格致”被大量重新使用是在 1870年 以后 ，它从 “博物”中脱颖而 出，其意义主要指物理及制造。在传教士所办机构和杂志、科学著作中，“格致” 保持了明末清初涵盖的 自然科学各门学科的含义，而当时办洋务习科技的士大夫则把 “格致”等同于制造之理和实用技术 以 上结论虽然不甚准确 ，但作者显然注意到 ， “格致学”是一个变化了的概念 ，并且在新知识 的传播者与解 读者之间存在差异。 自明末清初之后 ，新一轮 的西学东渐开始于 19世纪 30年代 ，自50年代起逐渐兴盛 。直至 19世纪 作者简介 张帆，江苏大学讲师，中山大学历史系博士生 (广东 广州 ，510275)。 ①如樊洪业： 从《 “格致”到 “科学”》，《自然辩证法通讯》1988年第3期；汪晖： 《“赛先生”在中国的命运—— 中国近 代思想 中的 “科学”概念及其运用》， 《学人》第 1辑 ，江苏文艺出版社 1991年版 ；王果明： 《从 “格致学”到 “科学”—— 近代中国对于 “科学”认识的深化》，《中州学刊》1991年第2期；艾尔曼： 《从前现代的格致学到现代 的科学》，《中国学术》 第2揖 ，2000年 ；金观涛、刘青峰： 《从 “格物致知”到 “科学”、“生产力”——知识体系和文化关系的思想史研究》．《中央 研究院近代史研究所集刊》第46期 ；朱发建 ：《清末国人科学观 的演化 ：从 “格致”到 “科学”的词义考辨》， 湖《南师范大 学学报》(社会科学版)2003年第4期 。 99