近代中国监狱服刑人的劳动与教育考论.pdfVIP

维普资讯 · 中国监狱史 · 中国监狱学刊2007年第5期 近代中国监狱服刑人的劳动与教育考论 王素芬 (辽宁大学法学院 辽宁沈阳市 110036) 摘 要：近代中国法制变革因时代所需，立法上完成了刑罚体系的近代化。 《大清监狱律草案》确立 了教育感化原则，劳动与教育教 诲成为行刑必备要素。 《奉天监狱档案》等材料显示，近代中国行刑实践中对于服刑人的劳动与教育教诲均给予了充分的重视，此为中国 当下服刑人相关权利得以有效保障奠定了一定的历史基础。但上述实践中也存在一些直至当下仍需引以为戒的不足之处。 关键词：近代监狱 教育刑 劳动 教育 权利 中图分类号：D926．7 文献标识码：A 一 、 近代刑罚 目的变革 ：由报应到教育 同的措施，由此形成了近代行刑中的分类处遇；既然要对 在刑罚发展史上，以刑罚 目的的不同，形成两种截然 受刑人进行教育而使其不再犯罪，就必须采取感化的态 对立的刑罚学说：报应刑论和 目的刑论。前者基于理性人 度，这样就确立了近代行刑的原则 “感化教育”；既然教 的自由意志之上，主张犯罪是一种恶行 ，刑罚是对犯罪这 育刑的最终 目的是为了使服刑人复归社会不致再犯 ，就必 种恶行还报的一种害恶，并进而形成了康德的等量报应、 须在刑罚执行过程中在道德改善的同时，使服刑人能够习 黑格尔的等价报应和宾丁的法律报应三种学说。19世纪中 得一定的技能，以维持复归社会的生活。这样就在监狱中 叶以来，随着西方许多国家资产阶级革命的完成 、自然科 具体确立了对于服刑人进行知识、技艺等教育的原则。教 学的发展和实证主义哲学的兴起，解释犯罪原因的理论也 育刑原则指导之下的监狱也便当然地具有了教育的职能。 不断丰富，尤其是理论界逐渐意识到犯罪的发生不仅仅是 同时，劳动也作为教育的一个方面，成为监狱对于服刑人 某一单一因素的结果，特别是德国学者李斯特提出犯罪是 必须安排的一项活动。 行为者个人因素与周围环境共同作用的结果 ，而不是单纯 近代中国法律近代化以来，以沈家本为核心的法理派 的自由意志的反映。认为，为预防犯罪，应追溯犯罪原 在主张变法的同时，延聘 日本法学名家实际地起草法典。 因，并从犯罪根源着手来预防未来的犯罪。1882年他在马 《大清新刑律》之中，基本完成了刑罚体系的近代化。②以 布克大学所作的 “刑法的目的观念”的主题演讲中具体展 此为基奠， 《大清监狱律草案》具体引进了行刑的教育感 开了耶林所主张的 目的主义思想，认为刑罚是以预 防再 化原则。这正如沈家本所主张的 “监狱者 ，感化人而非苦 犯 ，防卫社会为 目的的。目的刑理论继续向前发展，一部 人辱人者也”，进而劳动与教育教诲成为近代行刑过程中 分学者如李普曼 (M．Liepmann，1869—1928)、兰扎 必备之要素。 (V．Lanza，1869—1929)特别重视用刑罚改善犯人，认 二、近代中国监狱中服刑人的劳动 为改善不可能的犯罪人，最多不过是难以改善，并非不必 马克思在 《哥达纲领批判》中曾指出，劳动是罪犯改 要改善。主张刑罚应 当是对所有的犯罪人进行改善、教 造 自新的唯一手段。劳动不仅创造了人本身，而且劳动在 育，使之适应正常的社会生活而复归社会。由此又将 “目 改造罪犯中的内在价值品质也是谁都无法否定的。 的刑论”进一步发展为 “教育刑论”，亦称 “改善刑 罪犯在狱中服劳役。最早记载始于西周。据 《周礼 · 论”。① 秋官 ·大司寇》记载： “以圜土聚教罢民，凡害人者，置 教育刑行刑的主旨在于为了犯罪人能够复归社会，这 之圜土而施职事焉。”郑玄注日： “圜土，谓狱城也。聚罢 样就须注重犯罪