游藝學應用模式初探 以博弈遊戲与功能性分析為例.docVIP

游藝學應用模式初探： 以博弈遊戲的功能性分析為例 ( 摘 要 許多的遊戲與玩具的設計或是使用的過程中，經常融入了許多不可預測的「機率」與挑戰智力的「策略」的概念，並且藉由形式上不斷的延伸與變化，讓玩家對之著迷且鑽研其中，這正是「博弈」遊戲所特具的吸引人之魅力。這類型的遊戲得以發展至今歷史悠久，無非是能夠切合人性的慾望與需求。 研究者建議一個新興學術研究方向與範疇—「游藝學」，正是意在探究玩物對人所產生效應、影響與意義。以「博弈」遊戲作為探討的主題，正是此種研究方向的一項初探與示例。 據此，本文以游藝功能的分析來探究機率（博）和策略（弈）兩種流傳深遠的遊戲玩法，主要有以下兩項意義： 1. 藉由針對「博弈」兩類玩具之形式性和功能性的探討，來分析此兩種遊戲類型之間，其遊戲功能的相同性和相異性； 2. 透過「博弈類」玩具之游藝研究分析，顯示出游藝學的研究功能與分析應用模式；也讓一般民眾了解到益智遊戲形式表象背後隱藏的文法，以及其樂趣與意涵的本質。 游藝學應用模式以博弈遊戲的功能性分析為例 ( 壹、緒論 一源遠流長的博弈遊戲 博弈遊戲，由字面上來看，可以分為「博」與「弈」兩類型。博——原指的是六博，六博為我國古老一種擲箸行棋角勝的局戲，後來衍伸為機率遊戲的總稱；而弈——原指的是圍棋，後來衍伸為策略遊戲的總稱；而「博弈遊戲」就是集合機率與策略兩種元素的各式遊戲之統稱。 最早記載「博弈」一詞的就是《論語》。《論語》〈陽貨篇〉裡提到：「子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉。不有博弈者乎？為之猶賢乎已。」可見博弈遊戲的發展，在春秋戰國時代就相當的風行，當時的博戲與棋弈雖為小道，孔子也認為玩六博、下圍棋都是較為有趣且吸引人疵；甚至可以作為君子修身之道。可是流傳至今，六博只留下漢墓出土的博具，其玩法卻已不明，讓後代子孫學者們徒傷腦筋；而圍棋卻早已經風行中外，成為中國游藝史光環之冠。 在游藝發展史上，自古至今，不管是以何種型態面貌出現，就遊戲功能性來說，「博弈」類遊戲在歷代人類的休閒娛樂生活中，一直扮演著很大的角色。如果從物理形式上來看，則這些「博弈」遊戲的發展演變，可以大致分為「牌戲」card games）與「局戲」board games）兩大分類，這正是博弈遊戲硬體形式的兩大類式。雖說至今已經衍生出外觀相異的許多種不同遊戲道具構成形式，其基本玩法形式卻大多是不出「博∕弈」這兩大類遊戲功能之組合和變形。 放眼當下，現今休閒娛樂商品化、電子化、數位化之後，「博弈」類遊戲的發展，以及其形式之多元，更是林林總總，不勝枚舉。除了傳統的局戲、牌戲等實體玩具外，更有新興的數位化的電腦遊戲和網路遊戲。許多目前廣為流傳的棋牌遊戲都是集合了前人的經驗與智慧，經過了許多時間的焠鍊與演進而流傳至今，目前仍然有許多種博弈類遊戲相當的風行，有的更躍居於國際賭場成為令許多人著迷的賭具。而博弈遊戲會受人歡迎的原因，除了有策略的運用與經驗的累積，其中還包含有不可預測的特性，讓人有逆轉翻盤的機會，不到最後一刻不知道誰輸誰贏，這樣充滿和不可知的命運以及和自己的能力挑戰之機率、策略遊戲，常常激起人們不服輸的慾望，產生不可自拔的吸引力。 西元1955年大陸考古團隊在陝西省西安半坡舊石器時代母系社會遺址，發現的小女孩陪葬石球；以及80年代初，在四川、安徽薛家崗等新石器時代文化遺址所發現製作精美的陶球，距今也已有五千多年（盛琦、丁志明，1992；蔡豐明，1997）。接下來進入文字信史記載的有：「擊壤」、「六博」、「圍棋」、「象棋」、「彈棋」…等，一直到清末民初的麻將棋牌遊戲…，以及鄉土時代的遊戲和自製玩具…等，在在都說明了人類遊戲活動之源遠流長；而中國可以說是游藝文化興盛的文明古國。 值得注意的是：在過去的休閒生活中，歷代都有豐富多元的傳統局戲、牌戲等，提供先民們排憂解悶、怡情益智等休閒娛樂功能，其中幾乎都是本土的產品佔了大宗，偶有國外的產品加入，則不管在量或質的方面之比較，都難以望其項背。但是時至今日，讓我們環顧四周，無論是實體的玩具或數位化的遊戲，市面上充斥的卻多為外國的商品，鮮見由國人自己研發、流傳國際的代表性產品。 近代遊戲產品的推廣首重研發，中國有世界獨一無二、綿延不斷的游藝史，卻未開發成後代子孫們可用的資產，豈不可惜？在全球化、地球村、後現代的當下，雖說「文化無國界」，但對於擁有豐厚傳統游藝文化資產的我們，豈不像是家有寶藏遺產，卻向人布施乞討的敗家子嗎？但是，祖先的文化遺產畢竟只是一項未開發的潛能，要將此潛能化為事實，除了需要廠商們針對遊戲產品、商品進行研發外，更重要的是要有研究者踏入此一過去被忽略的學術領域，從事奠基性的基礎研究。 由個人成長與國家教育來看，廿一世紀都是終身學習的新世紀；也是遊戲學習新時代的來臨（Pesce, 2000/2003）。當今學校教育已非個人成長接