谈“生命的价值”——我之老年观（十五）.pdfVIP

m 黪 |0 |《 肇 甓 |涌 诹 作为 “我之老年观”系列的最后 其一，认清由生而死，是一条不 的人借大办丧事，借死人来发财，那 一 篇，我想与老年朋友谈谈 “生命的 依人的主观意志为转移的客观规律， 就更加无聊，少数领导干部还往往在 价值”。 人人不可免。既然死亡必不可免，那 办丧事中夹杂着腐败问题。 这实际上是任何人都回避不了 就泰然接受。 我不仅反对土葬，而且主张骨灰 的一道 “必答题”。因为一个人在这个 其二，因年纪老迈——70、80、9O 也不保留，认为 保“留骨灰”也是没有 世界上生活了几十年甚至上百年，算 岁而正常死亡，人称 “仙逝”，是大几 意义的事情。 起总账来，总有一个有没有价值、价 十年人生完成使命之后的告别人间； “人死万事空”。一个人死了之 值大小的问题。 人病到 “医治无效”而死亡，那也就没 后，留给这个人间的，遗体没有意义， 苏联有部长篇小说 钢《铁是怎样 有办法，只好接受，这也叫实事求是。 坟墓没有意义，而且很麻烦，我主张 炼成的》，如今60岁以上的人几乎都 越剧 红《楼梦》中林黛玉临死，她 统统不要留。人死之后，遗体火化，骨 读过，其中有段名言说：“人最宝贵的 的丫鬟紫娟唱道：姑“娘，你要把天大的 灰撒掉或者埋到大树底下。 是生命。生命每个AT,有一次。人的 事儿放开手!”这是很有道理的。好像接 人死之后，留给这个人间的，是 生命应当这样度过：回忆往事，他不 力赛跑一样，我们作为一个具体的生 你的为人形象、精神品德、事业业绩 因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为 命，已经完成任务，交给活着的人，我们 和你的思想、文化遗产(比如文字作 而羞愧。” 就可以理所当然地说 “拜拜”了。 品、经济产品、科技发明等等)。即使 在老年观中，“终老”是题中应有 死亡痛苦吗?如果是车祸、地震 是这些东西，也是有时间性的，不可 之义。终老指度过晚年直到去世，所 等突然降临的死亡，那些往往是 “一 能永远存在。所谓 “万古长青”那是人 以“死亡”也是题中应有之义。 刹那”的事情，连痛苦都来不及感受； 们的一种愿望和祝愿，其实不可能。 面对死亡，古往今来有种种态 如果是因为长期疾病而死亡，都会有 当然，有的人因为贡献特别伟大，品 度，有的人想长生不老，服丹药，求神 一 个感受痛苦的过程。 德特别高尚，影响特别突出，他们成 仙，胡乱折腾，往往死得更快；有的人 我曾经因为心脏疾患一次又一 为所谓的历“史人物”，存在于人们心 很惧怕，结果也很不妙，专家分析，癌 次吐血、病危、手术，有时离死亡很 目中的时间会相当长。但是，在总人 症患者不少是因为惧怕而旱死的，如 近，我有两个感触：其一，当病痛进入 口中，这样的人物非常非常少，与绝 果勇敢面对，采取科学的办法，反倒 极度的时候，当事人常常是 “唯求速 大多数人无关。 可以延长生命。 死”；其二，死亡，对活着的亲朋来讲 美国发明家、政治家富兰克林 面对死亡，我以为正确的态度有二： 是大悲伤，而对当事人来讲，则是大 说：“如果你希望死后仍不被人们遗 解脱，并不痛苦。 忘，那么就写一些有价值的东西让后 是不赔的问题统一了执行标准，充分 在死亡问题上，我还有两个观点： 人去读，或者做一些有意义的事情让 保护了受害人获得赔偿的权益。 其一是主张 “遗体无偿捐赠”，我 后人去写。”这个说法我认为很有道 1O．同一事故受害城乡人 “同命