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　从人类文明的进程看可持续发展 湖北省枣阳市师苑高中 刘锋甫 441200 　人类和自然界之间的关系和谐相处的关系人类的经济活动融于天然食物链之中，依赖大自然的恩赐自觉利用土地、生物、水和海洋等自然资源依靠自然界自身的净化能力，一种自发的生态平衡关系。农业和畜牧业被称为第一次浪潮的文兴起这次巨大的变革，奠定了人类社会发展的全新基础，成为过渡到现代社会的前提，并带来了光辉灿烂的古代文明。如处于幼发拉底格里斯河之间的巴比伦文明，印度河流域的哈巴拉文明，中美洲的玛雅文明和黄河流域的中华文化等。?中农耕文明是世界上最为成熟的农耕文明小农经济对自然环境具有很大的依赖性，正因为如此，中国古代思想家既提出要“天人合一”、“辅万物之自然而不敢为”的思想，也提出了“制天命而用之”的观念。我们的祖先在向自然界索取资源时，已经懂得要有节制，具有良好的生态保护意识“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，这里所谓的天是指生生不已的自然之天，人、天、地、万物与自然都是一体的，保持和谐相通孟子告诫统治者，“仁民爱物”，重物节物，才可能维系人类的持续发展。可见，孟子主张发展经济是和保护环境、走可持续发展相提并论的。文人类在由简单地利用环境进入自觉改造环境的时代里更多的土地被开发，更多的孩子得以养育，人类的种群开始迅速扩大农耕文明的发展面临着人口与资源的激烈矛盾人类社会需要更多的资源来扩大物质生产规模，便开始出现烧荒、垦荒、兴修水利工程等改造活动，引起一些地区发生了严重的环境问题，主要是生态退化。但此时的人类还意识不到这样做的长远后果，较突出的例子是，四五千年前灿烂的巴比伦文明，由于不合理的农耕所积累的环境压力、最终减少粮食供应并破坏整个经济，从而使古代巴比伦文明的“伊甸乐园”被无情地毁灭古代经济发达的美索不达米亚，由于不合理的开垦和灌溉，后来变成了不毛之地；国的黄河流域，曾经森林广布，土地肥沃，是文明的发源地，森林骤减，水源得不到涵养，造成水旱灾害频繁，水土流失严重，土地日益贫瘠，给后代造成了不可弥补的损失。农耕文明人口愈多，愈要扩散，每次扩散，生态就又再被严重的破坏一次。人们破坏了黄河沿岸的生态后，又开始转向长江沿岸。随着科学技术和商品经济的发展，人类生产力有了极大提高工业文明发展，对自然的破坏最为彻底也最为无情。人的建立在对自然界不可再生资源的过分开发利用之上，建立在对自然的污染和破坏的基础之上。地球是人类的摇篮，地球的资源——尤其是能源是有限的。目前，全球石油剩余可采储量仅为1400多亿吨，按目前产量，静态保障年限仅为40年；天然气的剩余可采储量为150亿立方米，静态保障年限仅为60年。地球环境遭到了严重污染，生态系统受到严重破坏，森林锐减、物种毁灭、气侯变暖，荒漠扩大，灾害频发，一场全面的危机摆在人类面前。人类的科技智慧和社会文明似乎不像是自然系统的一部分，总是与自然相对抗人类几千年文明史，都是以破坏自然来换取人类人口的增长和文明的进步太空去开发利用宇宙资源太空为人类提供了高度、微重力、超高真空、无限的能源和物质资源，还有更多的不知有多么丰富的空间资源。类已发现月球上有一种地球上没有的元素，这种元素就是氦的同位素氦3，它可以用来进行热核发电，可以给地球用几百万年。如果人类能去开发这样的能源，地球在几百年内也不会存在能源危机问题。利用载人航天器作为平台，科学家已开始研究地球上长期的环境变化，从太空看到并能拍摄到人为造成的全球环境影响，如城市上空的烟雾；油料泄漏等，从而及时采取措施解决。载人航天系统使得监测臭氧层状态、大气污染情况预报地球物理和地质灾害成为可能。　能够把触角伸入太空去开发利用宇宙资源，无疑是人类文明的伟大进步和科技的巨大飞跃。不过，这种进步和飞跃已使人类活动玷污了原本洁净的太空。人类在空间开发活动中留在太空里的一些废弃物太空垃圾在地球引力的作用下，它们按一定的轨道环绕地球飞行，形成一条危险的垃圾带。垃圾虽然有的体积不大，但其杀伤力却非常惊人。任何一个厘米级的垃圾与卫星碰撞足以使其丧失工作能力。倘若这颗卫星上安装有核动力装置，那么这样的事故就会造成难以预测的灾难。在这些体积极小的垃圾面前人类只能哀叹自己的无为二十世纪末，人们开始用生态学的理论与方法重新反思人与自然关系并开始改变传统的价值观，强调其中每个成员都有继续生存的权利，人类只是其中一员，必须尊重其他成员和共同体。国际社会已经普遍认识到人与自然关系的重要性和和调整人与自然关系的必要性倡导用审美道德观念指导人们的行动，以保护人类与环境的和谐、稳定和美丽。1972年斯德哥尔摩人类环境会议显示出了人类对环境问题的觉醒，世界环境与发展委员会（WCED）于1987年4月发表了《我们共同的未来》这一