治愈心灵伤痛的使者——由西尔科的《仪式》看印第安传统女性.pdfVIP

维普资讯 2007年第 6期 牡丹江师范学院学报 (哲社版) IJO．6．2007 (总第 142期) JournalofMudanjiangNormalUniversity TotalNo．142 治愈心灵伤痛的使者 由西尔科的 《仪式》看印第安传统女性 张 明 远 (湘潭大学外 国语学院，湖南 湘潭 411105) [摘 要] 自20世纪6O年代美国民权运动引发社会反主流思潮后．原来受压制的少数族裔文学开始受 到关注 。自从 1969年美 国本土作家莫马迪 (N．ScottMomaday)的 《黎 明之屋》(HouseMadeofDawn)获 普利策文学奖后。印第安文学开始复兴。莱斯利 ·马蒙 ·西尔科是众多印第安裔作家 中令人瞩 目的一位 。 本文试从分析西尔科 的代表作 《仪式)(Ceremony)入手．认识传统印第安母系社会 以及一个 印第安女性与 自然有着紧密联系的神话世界。 [关键词] 美国印第安文学；西尔科；《仪式》；女性 [中图分类法]1095．712 [文献标识码]A [文章编号]1OO3—6121(2007)06—0039--03 “印第安人 的声音是美 国文学不可分割的一部 最大的赞誉。,,E43 分，没有它就没 有真正 的美 国文学史 。,,E13这是 《仪式》讲述了塔尤 (Tayo)从二战归来重返其 1988年版的 《哥伦 比亚美 国文学史》第一章 “土著 部族拉古纳 (Laguna)的故事 。然而 ，这条 回归路 人的声音”中所指 出的。值得注意的是 ，美 国学界 却是坎坷而艰辛的。离开二战战场 ，面对眼前的社 其他一些文学史及文学作 品选集也都拿出一定篇 会 ，他感到 自己既无法被 白人主流社会接纳 ，又无 幅给美国本土传统文学及新兴文学 ，从而奏响了文 法使 自己再次融入部族生活中去。而后 ，塔尤经历 学史和文学选集 “扩容”[2]的序曲。 了一系列治疗仪式，最后终于重新找 回 自我 ，再次 事实上 ，早在 17世纪欧洲殖民者入侵前 ，印第 回归部落。 安文学已有数千年的历史 ，所不 同的是当时的印第 与其他少数族裔文学不同的是 ，印第安文学似 安文学主要采取 口头形式 。随着 6O年代美国民权 乎从一开始就少 了一种反抗意识 ，因此，几乎每一 运动的高涨 ，印第安文学一改往 日沉默的状态而大 部作品都在向读者展示着他们所具有的独特文 明 胆跻身于美国文学之列。尤其 自从 1969年本土作 并在坚守传统中找寻到 自己的身份。正如拥有拉 家莫马迪 (N．ScottMomaday)的 《黎 明之屋》 古纳、墨西哥和非墨西哥裔 白人血统 的西尔科所 (HouseMadeofDawn)获普利策文学奖后 ，一大 说 ，“我是个混血儿 ，但我所熟知的却是拉古纳。”ES3 批优秀印第安裔作家开始陆续出版作 品，这也正是 同样 ，透过 《仪式》我们也可以瞥见拉古纳部落 ，尤 肯尼斯 ·林肯 (KnnethLincoln)所谓的 “印第安文 其对传统印第安女性有了初步认识 。 艺复兴”(