从《无双传》管窥古代侠士的恩义观.pdfVIP

第 1期 厦 门广播 电视大学学报 No．1 2010年 2月 JournalofXiamenRadio TelevisionUniversity Feb．2010 从 《无双传》管窥古代侠士的恩义观 王福 叶 (曲阜师范大学 文学院，山东 曲阜273165) [摘 要]报恩思想在中国有着深厚的文化底蕴，这种报恩的观念在侠士身上表现的尤为明显。在唐 传奇 《无双传》 中的古押衙身上，就集中体现着古代侠士对恩义的态度，以古押衙为中心，管窥中国古代 侠士的报恩思想，从而对他们恩义观做 系统的阐释 。 [关键词]无双传；侠士；报恩 [中图分类号]I206．2 [文献标识码]A [文章编号]1671—3222 (2010)O1—0063—04 “有恩必酬”是中国最传统的伦理规范之 古押衙把所有参与行动的人都杀死灭 口， “冤死 一 ， 报恩思想也成为中国人的一个古老而重要的 者十余人”，最后 自己也拔剑 自刎。用血的代价 伦理范畴。所谓报恩，根据斯宾诺莎的说法就是 报答了仙客的知遇之恩，用生命成全了仙客无双 “基于爱的欲望，努力以恩德去报答那 曾经基于 的美满幸福。 爱的情绪，以恩德施诸我们的人。”-】J1在充满着 古押衙这种只因为一点礼遇就宁愿以性命相 豪侠意气的唐人那里，报恩情绪在侠士的心中更 酬 的行为，在今天看来，似乎有些难以理解 ，对 是有着极其重要的位置。在唐人的小说、诗词中 他行为的夸张描写觉得有不切和实际，胡应麟 处处充斥着侠士的恩报观，将报恩与侠义的结 (《少室山房笔丛》四十一)云：“王仙客……事 合，在侠士世界里长胜不衰。薛调的 《无双传》 大奇而不情，盖润饰之过。或乌有、无是类，不 是唐代后期传奇中的佳作。当代学者们认为 可知。”鲁迅先生也说 “后半则颇有增饰，稍乖 《无双传》属爱情小说，是晚唐爱情传奇 中的最 事理矣”。[21517然而，笔者认为，从古押衙的报恩 好的一篇，在许多文章中，如公书仪 的 《元剧 历程中，我们对古代侠士的恩义观念便可见一 与唐传奇中爱情作品特征比较》、周承铭的 《唐 斑，在古押衙身上集中体现着古代侠士对恩义的 人小说 无双传)思想价值重估》和唐 明明 态度：知恩图报 ，受人恩惠后，报恩便成了不可 《唐传奇爱情主题中的生命意识》等，大都论述 推卸的责任；滴水之恩涌泉相报，古押就是为报 了王仙客与无双坚贞的爱情，他们经历战乱分 答王仙客的 “缯彩宝玉之赠”，而付出的是 自己 离，最终有情人终成眷属，但却都忽略了使他们 的生命；义气为重，赴士之困厄，古押衙的报恩 能得以团圆的最重要的人物古押衙 。 行为都是在义气的支撑下进行的。 无双的父亲因做伪官被诛，无双被没人后 一 、 知恩图报、有恩必酬 宫，王仙客无计可施。后来仙客在村野中寻到古 受传统侠义精神的影响，知恩图报、有恩必 押衙，并对他百般关照， “生所愿必力致之，缯 酬的恩报精神，已植根于中国人的心灵深处，甚 彩宝玉之赠，不可胜纪。一年未开 口。”后古押 至可以说已成为国民性的一部分。反应在文学作 衙感于仙客的恩遇，作了周密的计划，救出了无 品中也是屡见不鲜的，在 《诗经 ·大雅 ·抑》 双，使他们得 以团圆。事成之后 ，为保守秘密， 中就有 “无言不酬，无德不报”， 《论语 ·宪问》 [收稿 日期]2009—06—30 [作者简介]王福叶 (1984一)，男，山东临沂人 ，文