以人为本人欲,人性,还是人道——论设计人本主义的层次及定位.docVIP

以人为本：人欲、人性，还是人道？——论设计人本主义的层次及定位 武汉理工大学设计学院吕杰锋 【摘要】设计的起点和终点都是“人”。设计中人本主义的三个层次，“人欲”、“人性”、“人道”，从低级到高级逐层排列，构成金字塔式的梯级结构。低层是高层的基础和支撑，高层引导和约束着低层。层次越低，表露得越浅显；层次越高，越难以实现。设计中人本主义的定位，必须从低层开始，逐步向高层提升；低层以高层为纲领，当发生冲突时，低层必须遵从高层。即“以人为本”的设计，应该首先满足并且更好地满足人的需要，进而不断贴近人的自然性情和人的社会属性，最终实现对全体人类的终极关怀。【关键词】以人为本，人本主义，人欲，人性，人道????“以人为本”（Humanistic）是近年来国内设计领域使用频率最高的语汇之一。从设计理论界对“以人为本”理念的广泛探讨，到设计业界对“以人为本”大旗的一致高举，一场关于价值取向的设计思想运动俨然已经如火如荼。这些现象表明，我国的设计观念已经摆脱了纯粹大工业生产的束缚，开始回归到设计的本源，并尝试探究设计的终极。但无庸讳言，到目前为止，关于“以人为本”思想的研究还不够系统和深入，特别是其中针对“人”的定位模糊不清，使得我们的“以人为本”终究只是一句口号，无法以科学的、普遍的、严谨的方法论形式落实于设计中。????研究“以人为本”，就必须厘清“以人为本”理念的渊源和意义。????“以人为本”的口号实际上源自西方的“人本主义”（Humanism）思想。人本主义的思想源远流长。在古希腊的城邦中，“公民们”已经有追求平等、自由、体育精神和参政权利的意识，当时的思想家主张人是自然的中心，是万物藉以联系的枢机。14世纪下半叶到16世纪末，即文艺复兴时期，欧洲开始出现了资本主义的萌芽，神权与王权慢慢瓦解，人们开始苏醒并赞颂人的伟大，人本主义思想逐渐形成。把“以人为本”作为一种口号提出来的，是文艺复兴时期兴起的人文主义者，它标志着人类世界观和价值观的一次根本转变，即从神学到人学、从神性到人性的转变。人文主义者主张以人为本，以人为中心，以人为衡量万物的尺度和最高价值，反对神的权威，反对宗教神秘主义，提倡以人性取代神性，提倡思想解放、个性自由、全面发展，反对封建特权和等级制度，这些是人本主义“以人为本”思想的核心内容。经过启蒙运动的全面发展，人本主义在现代社会得到不断地完善，同科学技术主义一道，相互竞争、相互补充，共同构成了西方文化的基本精神。人本主义为近代的西方各门科学和各种学说思潮，历史性地开辟了新的知识空间。在这一新的空间，人本主义从哲学开始弥漫在的各种思潮中，哲学上的理性主义，政治学、经济学和法学上的自由主义、个人主义，正是在人本主义的思想范式中展开的。除此之外，人本主义思想还渗入其它各门学科，如心理学、地理学、教育学等，当然也包括设计学。????以人为本，“本”即本原、根本、依据、出发点。设计的“以人为本”，是指一切设计都以人的利益和角度为基本出发点，以全方位、多角度、深层次地实现人的存在、延续和发展为最高追求目标。????可见，设计的“以人为本”，核心在“人”。这里的“人”是一个广义的概念，它包含了有关于人的一切信息和属性。设计人本主义体系的基本框架，即基于对于“人”的定位，例如“为本”之“人”，是个体、群体，还是社会？是人欲、人性，还是人道？????关于设计中人本主义的目标定位，从工业革命以来一直受到现代设计的关注。莫里斯在英国发动工艺美术运动时就提出过“产品为千百万人服务”的主张。美国设计理论家巴巴内克（Victor Papanek）在1983年出版的《为了人类的设计》（Design for Human Scale）一书中也曾批评：“大多数的设计是为住在先进国家的富裕的中产阶级的中年人而制作的。设计师们无视残疾人、贫困者、弱智者、幼儿、老年人、肥胖者和发展中国家的人们的存在。”而今天设计界对“为谁设计”的讨论则更为常见。????至于设计中人本主义的层次定位，却较少受到注意，甚至还没有被意识到。既然我们承认“人”是一个广义的概念，包含无限丰富的内容，又认为设计应该全方位、多角度、深层次地针对“人”，那么设计人本主义则必定是有层次之分的，各层次之间应该有高低错落的差异和自低至高的联系。根据设计所应追求并达到的先后次序，可以由低至高大致分为人欲、人性、人道三个层次。????设计人本主义的第一层次是“人欲”（Human Wants）的层次。????人类所有的设计，都直接因为某种缺乏或者欠缺，源自人对未被满足的欲望的实现动机。最初是生理的、基本的、必须的欲望，接下来是心理的、情感的欲望。欲望从根本上来说是一种心理现象，行为科学家通常把促成行为的欲望称为需要。人的需要如同人的生命过程一样，处在一种不断的新生与变动之中