对《古诗十九首》的文化解读.pdf

： ii j = 皿圆凹呗旺豇 蚴 对 《古 诗 十 九 首》的 文 化 解 读 金苏琪 (正德职业技术学院 基础部，江苏 南京 211106) 摘 要：《古诗十九首》首见收录于 文《选》，近代以来的多数学者认为它们是东汉后期 中下层失意文人的作品。本文首先 综观考察 《古诗十九首》创作时代的文化背景 ，其次探析其 内容与形式的表达 ，最后从文学史、美学及认识的角度对其价值作 出评价 。 关键词 ：《古诗十九首》 创作背景 文化语码 艺术价值 古《诗十九首》首见收录于梁代萧统的 《文选》。近代以 芙蓉》写游子采撷香花芳草，其 “所思在远道”，叹 “还顾望旧 来的多数学者认为这些诗为东汉后期中下层失意的文人所 乡 ，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老”，发出思乡与怀内 作，且非为一人一时一地所作。创作角色共同的社会身份， 的心声。游子的羁旅情怀和思妇的闺阁怨愁实际为一类情 使其文化性格具有一致性。以下笔者综观考察 《古诗十九 感的两个维度。思念怀人之情多从思妇的角度表达 ，如 《行 首》的创作背景、文化语码和艺术价值。 行重行行》，先追叙离别 ：“行行重行行 ，与君生别离。”次说 一 、创作背景 ：力争上游。诉求仙道 路途遥远见面困难 ，“相去万余里 ，各在天一涯。道路阻且 西汉武帝时即确立 “儒学”为国家的主流意识形态 ，同 长 ，会面安可知?”再叙及相思之苦 ：“相去 日已远，衣带 日已 时采取由上而下的选拔与由下而上的推荐相结合的选官制 缓。……思君令人老，岁月忽已晚。”最后以宽慰鼓励之语作 度．奠定了儒吏结合的政治规范。到东汉后期 ，儒生与文吏 结 ：“弃捐勿复道 ，努力加餐饭。”又如 冉《冉孤生竹》写女子新 日趋融合 ．儒生的参政意识不断强化 。修身 、齐家、治 国、平 婚后与丈夫久别的愁怨 ：思“君令人老。轩车来何迟 !伤彼蕙 天下 ，被儒生奉为安身立命的圭臬 。读书足以增加人的底 兰花 ，含英扬光辉 ；过时而不采，将随秋草萎。”庭《中有奇树》 气 ，所以儒生总是 自视清高。他们抱着 “学而优则仕”的普遍 写折花欲寄游子 ，将“以遗所思”，但 “路远莫致之”，最后道出 观念，竭力进官。但毕竟为官者总是少数 ，就像一个金字塔 ， “此物何足贡?但感别经时”。花本不足贵，唯因离别太久思念 层层筛选。加之当时世族子弟据有垄断权势，而多数中下层 太深 ，不能 白已。再如 迢《迢牵牛星》描写爱情受折磨时的痛 儒生努力向上游走 ，积极寻找 自己谋生和图现理想的职位 ， 苦 ：“终 日不成章 ，泣涕零如雨。……盈盈一水问，脉脉不得 其机缘是微乎其微的。 古《诗十九首》里就有表达此类感受 语。”孟《冬寒气至》前半段写寒冬夜长，女子难寐，“愁多知夜 的诗句。 长 ．仰观众星列”．后半段写女子对游子多年前 的来信仍倍 东汉后期 ，佛教传人仅有几十年 ，社会基础很是薄弱 ， 加爱护，“置书怀袖 中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识 远未成为民众精神信仰的重要元素 ，更不用说与当时文化 察 ”，以见 自己的挚爱之情。 《明月何皎皎》写女子的月夜难 中既有的儒家观念相融合。本土道教却在不断地发展确立 ， 眠，徘徊思念 。“忧愁不能寐 ，揽衣起徘徊。……出户