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论大学生信仰的确立 赵志勇 [摘要] 信仰的确立是一个跨越人生不同阶段的长期过程, 文章以恩格斯提出的确立信仰的三个途径为依据, 并根据中国大学生的现实状况, 提出大学生信仰的确立必须考虑到从小学到大学的应试教育的影响, 必须考虑到网络文化给大学生带来的反向社会化倾向, 必须考虑到大学生与实践、政治活动、理论活动的脱节及负面社会环境对大学生的影响。因此, 大学生摆脱信仰缺失的现状是个长期过程, 高校的任务应是提高大学生哲学理论素养、加强大学与社会的有效结合, 最终在理论和实践及政治活动相互结合中, 引导大学生选择正确的信仰。 [关键词] 大学生 信仰确立 应试教育 文化反哺 负面社会环境 [作者简介] 赵志勇( 1976- ) , 男, 吉林四平人, 吉林师范大学副教授, 吉林大学博士, 研究方向为社会哲学。( 吉林四平136000) [ 中图分类号] G641 [ 文献标识码] A [ 文章编号] 1004- 3985( 2008) 11- 0173- 03 一、信仰确立的学理分析 信仰的确立是一个跨越人生不同阶段的长期过程。一般来说, 可以把整个人生看做四个阶段或时期。童年时期是确立信仰的基础时期。在这一时期, 人自发地接受社会的影响, 形成自发的信仰观念。尽管这时他可能对这一信仰并无理解, 但这一自发信仰对其一生影响很大。青年时期是确立信仰的关键时期。此时, 理性觉醒, 人开始用理性来审视自己过去自发接受下来的信仰。他们往往经历一定时期的内心思索甚至痛苦煎熬, 在理性基础上选择或进一步巩固原有信仰。成年时期是人生信仰的进一步确立并走向成熟的时期。此时, 人对社会和个人的认识都趋于成熟, 信仰、理想与社会现实相互协调并固定下来, 克服了青年时期在理想和现实之间的矛盾冲突。老年时期是信仰更加自觉并充满智慧的时期, 有凝固化的倾向。但也不可否认, 在中年以及老年, 也不是没有信仰的确立和再确立的问题。 信仰的确立是社会对个人进行信仰教育的过程, 也是个人的社会化过程。任何一个社会, 都自觉、不自觉地对其社会成员进行信仰教育, 以期使每一个人接受社会普遍通行的价值观念。一个人只有接受了社会提供给他的价值观念, 才算完成了他的社会化过程, 成为社会所承认的合法的一员。我们社会主义国家的思想政治教育、马克思主义理论教育, 从根本上说也是一种信仰教育, 目的是使人们接受马克思主义的世界观、方法论和社会主义的价值观念。 关于信仰确立的途径, 有多种提法, 但恩格斯的提法最为科学。他认为, 人们确立信仰有三种基本途径, 即实践的途径、政治的途径和哲学的途径。实践的途径指的是直接的生产和生活, 人们通过在日常生产和生活中的亲身体验, 树立起人生的信仰; 政治的途径指的是通过参加社会的政治活动和政治斗争, 随着这种政治运动的发展而确立起人生的信仰; 哲学的途径指的是包括哲学研究在内的理论活动, 通过这种关于“基本原理”的研究和论争而确立起人生的信仰。恩格斯还指出, 英、法、德三国的工人和知识分子就是各以不同的方式和途径接受共产主义学说,确立起了共产主义信仰。 二、大学生信仰缺失的原因 ( 一) 应试教育影响大学生信仰的确立 我们讨论大学生信仰问题, 显然必须考虑其童年至大学时期的学习生活状态。离开这段时期考虑大学生信仰缺失原因是不全面和不科学的。在这一时期, 中国应试教育愈演愈烈, 应试教育占主导地位, 考上大学才是学生和家长的终极目标。只为高分而教育成了应试教育的主要弊端, 学生的品德如何、修养怎样、生存能力大小、自立能力强弱等这些关系到孩子生命的宝贵知识全部被打入冷宫。“缺腿”的教育思想必然造就“缺腿”的孩子。 目前, 许多高校教育工作者是在社会转型的大背景下关注大学生信仰问题的, 认为大学生出现了信仰危机, 这里需要对信仰危机的概念加以强调。所谓信仰危机, 是指人在经过一定的困惑和忧虑后, 对自己原有的信仰发生进一步的怀疑和动摇, 甚至全面的抛弃, 但还没有确立和无法确定新的信仰的精神意识状态。由于应试教育阻碍了大学生信仰的确立, 大学生面临的信仰问题不应该定义为信仰危机, 而是应定义为信仰选择问题。 ( 二) 大学生的“文化反哺”现象, 打破了传统的社会化链条 所谓“文化反哺”, 是指一种发生在急速的文化变迁时代, 年长一代向年青一代进行广泛的文化吸收的现象。其实质是青年文化对成人文化的积极、主动影响的过程。“文化反哺”现象往往发生在变迁的时代, 是一种反向社会化的过程。现代社会产生这种反向社会化现象的最重要的原因是网络文化对青年的广泛影响, 特别是对大学生的影响。 网络文化的开放性和交互性使大学生社会化的外部环境更趋复杂、混乱、易变和难以控制, 这在一定程度上影响了社会化“维持和发展社会结构”的功能。网络所具有的交流与合作的