罗兰·巴特的日常生活理论.pdfVIP

第9卷第1期 南阳师范学院学报 (社会科学版) Vo1．9No．1 2010年1月 JournalofNanyangNormalUniversiy【(SocialSciences) Jan．2010 罗兰 ．巴特 的 日常生活理论 李 拓 (北京语言大学 人文学院，北京 100083) 摘 要 ：罗兰．巴特将 日常生活的种种事物及 日常生活本身看作带有乌托邦色彩 的符号，在他的 《神话学》 一 书中试 图发现 El常 “神话”表象背后 的意义，并力 图在 日常中达到 “去神话 ”的 目的 他 的 《时尚体系》一书以流 行服饰 中的 “书写服装 ”为研究对象对这一体系进行符号学分析 ．他从 中发现女性在时尚中从读者衍变为 “模 特”这一异化现 象 关键词 ：日常生活 ；乌托邦 ；神话 ：时尚 中图分类号 ：GO2：B15 文献标识码 ：A 文章编 号 ：1671—6132(2010)01—0097—07 31常生活理论起源于马克思主义哲学范畴 这 在 巴特 的著作中．与 日常生活理论联系最为紧 一 命题在马克思、恩格斯 的哲学思想当中初步形成 密的是 《神话学》(坳 oZo es)(1957)与 《时尚体系》 后 ．经过西美尔 、卢卡奇与本雅 明等人 的发展与改 (一译 《流行体系》)(LeSystemedelamode)(1967) 造 ．在欧洲逐渐形成 了一个思想理论 的脉络 。这一理 这两部。此外，他的 《明室》(L0Chambreclaire)(1980)、 论脉络大致又可分为三条主要支线 ，即德 国、英国与 《显义与晦义》(L’obvieetZ’obtus)(1982)、《恋人絮 法国的 日常生活理论 其中英 国的这一支脉在当今 语》(Fragmentsd’UlZdiscoursamoureux)(1977)等著 世界影响最大 ．它发端于雷蒙 ．威廉斯 ．后来为伯 明 作也或多或少涉及了 日常生活的命题 。当然 ．正如我 翰英国文化研 究学派所 阐释与倡扬 ．进而成为当前 们看到的．巴特对 日常生活的研究并不像列斐伏尔 国际文化研究中的一个重要研究向度 ．并也因此而 与德塞都那样是 以 “日常生活”的概念来命名并有一 在一定程度上遮蔽了人们对德、法两国理论的关注。 个一 目了然 的理论体系的．而是渗透在他的结构主 然而 ．如细加观察 ．三国之间关于 日常生活理论阐释 义 、符号学、后结构主义等更为人所知 的理论的字里 仍存在着较大的差异 ．既有着各 自形成的原因．也有 行间之中．或云是 比较零碎地散落在他的若干著作 着独特 的阐释思路 ．同时在 一定 的时期 中也存在着 当中．因此 。对于巴特理论 的揭示也就更需要借助于 三条支脉 间的互动与竞争 以故有必要对之进行分 钩沉与编织相结合的方式进行 别的探讨 ．尤其是对一些关键人物的思想加以透彻 一 、 时尚与 日常 的揭示 ，以窥其在整个 日常生活理论所提供的意义 。 在一本研究萨德侯 爵(MarquisdeSade)、傅里 就 日常生活理论在法国的流布而言．最初可追 叶(CharlesFourier)这两位与乌托邦有关的人物的 溯至以布勒东、阿拉贡等人为代表人物的超现实主 著作 《萨德、傅里叶、罗耀拉》(Sade，Fourier，Loyola 义思潮 而进入20世纪中期以来 ．法国语境下对 日常 f1980])中，巴特明确指出乌托邦的标志就是它的 日 生活理论的阐述主要体现在亨利 ．列斐伏尔(Henri 常性 ：换言之 ，日常就是乌托邦 ：时间表 、日常饮食 、 Lefebvr