思辨——“孔子热”的现代价值——孔子不会远去，再造中…….pdf

● ● ● ● ● ● ■ 王炼利 门人相与辑而论纂，故谓之 《论语》。” 施教 ”，当然也无不可 ，但我们不能 。 “论”，在此既有 “论道经邦”的 据此去倒推出颜渊 是不主张克己复 者、 含义，也有 “篇章有序”的含义—— 礼的、仲 弓有强加于人的习惯、司马 经济 孑L子的弟子们将老师言论分成了二十 牛性子急躁说话快、樊迟缺乏爱人之 个篇 目编撰成书。 心呀 ! 百年 而 春《秋》，则是 “述而不作” 当然，一部 《论语》，有不少经 以 “ 的孔子唯一编著的一部书。 典的教诲。如 “三人行，必有我师焉”、 大学 结果发现，在 论《语》中找 “原 “学而时习之，不亦说乎”、 “敏 版子L子”很难。孔子的言行是在 《论语》 而好学，不耻下问”、 “学而不厌， 中记录下来了，但缺乏 “背景资料”。 诲人不倦”、 “学而不思则罔，思而 论i Il1找 剑 “原版 哪些话是在什么时间什么场合说的， 不学则殆”、 “人无远虑，必有近忧”、 扎 ” 大多不得而知。于是，读 《论语》往 “小不忍则乱大谋”……不过，宋代 孔子，永远不会远离中国人群的 往会读迷糊。 大儒朱熹却认为 《论语》的作用无非 两千五百年前的 “老祖宗”。 譬如， 《论语》中弟子向孔子 “问 是提高个人修养，说 “《论语》之书， 中国人都知道他。但现代大陆中 仁”，有颜渊的 “问仁”、仲 弓的 “问 无非操存、涵养之要”，今人如果硬 国人 “知道他”，仅止于知道 “有这 仁 ”、司马牛的 “问仁 ”、子张的 “问仁 ”、 要从 《论语》中觅 “原版孔子”，能 个人”，孑L子到底是这么回事，不知道。 樊仁的两次问仁，孔子的回答都是不 觅到的就是一位诲人不倦的老先生在 于是， “再造”一个子L子乃至 “再造” 一 样的，有回答 “克己复礼为仁”的， 教导如何按照礼仪规矩做人做事做个 十个八个孔子 ，都不是难事 。 有回答 “做事要认真，己所不欲，勿 好学生 。 近期出来的电影 《子L子》，就是 施于人”为仁的，有回答 “出言要缓 《春秋》中也找不到 “原版 在 “再造 ”子L子 ；央视的 《百家讲坛》 慢谨慎”为仁的，有回答将 “恭宽信 -fL于” 也数次 “再造 ”子L子 。 敏惠行于天下”为仁的，还有 “爱人” 据说孔子 自己看重的是 《春秋》， 那么，有没有 “原版孔子”呢? 即仁、 “居处恭，执事敬，与人忠” 从 春《秋》中能寻觅到 “原版孔子”吗? 我们试着到 《论语》中去找找看，到 就是仁的。说了半天， “仁”究竟是 在孔子辞世 1O0多年后出生的孟 《春秋》中去找找看。因为汉代班超 何物?老先生并没有一个明确定义。 子，记下了孔子对 《春秋》的自我评价 说： “《论语》者，孔子应答弟子、