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2010年第 2期 民办教 育研究 No．2，2010 (总第53期) PnvateEducationResearch Sefia1No．53 · 民俗学研 究 · 关于民俗与家乡民俗文化的理性思考 傅功振 (陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710061) 摘 要 ：顾颉刚等老一辈民俗文化学者倡导建设全民众的历史。民俗文化是劳动人 民在 长期的生产生活活动 中的文化创造。作为民俗文化研 究者和工作者 ，应该始终坚持深入 民 间，深入 乡村，从 自己的家乡做起 ，关注家乡民俗文化 ，应该站在 民众的立场上，深刻认识民俗 文化的本质，以及在 民族文化 中的地位和正确 的研究方法，为我 国民俗文化研 究走 出一条 更 广 阔的道路 。 关键词：民俗文化 ；民众立场 ；家乡情结；家乡民俗文化 中图分类号：C953 文献标识码 ：A 文章编号 ：(2010)02—0015—04 1918年 2月 1日《北京大学 日刊》刊发的刘 更进一步地推动了民俗学研究的繁荣 。 半农 、蔡元培 的 《北京大学征集我 国近世歌谣 简 民俗文化是劳动人 民长期 的生产生活活动 章》，1927年 11月中山大学的顾颉 刚、容肇祖 、董 中的文化创造 ，是一个文化遗存 与继承并享受的 作宾、钟敬文等成立第一个 民俗学会 ，并 出版 《民 过程 ，在一定范围内发挥着组织人们 、约束人们 、 俗》一刊。顾颉刚所撰发刊辞提 出：“我们要站在 娱乐人们的作用。这种文化有其 自发性、根源性 民众的立场上来认识 民众 !我们要检讨各种 民 和传承性。我国农耕文明十分久远，从 氏族部落 众的生活 ，民众的欲求 ，来认识整个社会 !…… 到分封制国家 ，人们均以农耕为生 ，这种生产是 我们要把几千年埋没的民众艺术 ，民众信仰 ，民 以家庭为一个基本生产单元 ，数个家庭或多个家 众习惯 ，一层一层 的发掘出来 !我们要打破 以圣 庭组成一个村落 ，长期居住在一地 ，逐渐形成地 贤为中心的历史 ，建设全 民众 的历史 在这一 缘性 的社会组织 ，正如 《周礼》中描述 的：“五家为 思想指导下，我 国上世纪2O一30年代掀起 了民俗 比，五比为间，五闾为族 ，五族为党 ，五党为州 ，五 学 的研究高潮 ，但内容仅 限于 民间歌谣和民间故 州为乡”。 这不但是 中国古代社会组织结构 的 事的研究。之后 ，由于战乱及极 左思潮 的影响 ， 特点 ，而且是 “家乡”称谓的渊源。在人们长期居 民俗学 的研究一直处 于隐性或局 限性 的研究状 住生产生活的地域 内，形成 了不 同的民俗文化。 态 。直到上世纪70年代末 ，党 中央在思想文化研 按照顾颉刚老先生在 《民俗》发刊辞的说法 ，民俗 究方面进行 了拨乱反正 ，民间文化研究得到 了应 学正是要研究这种 自发性 、根源性 、传承性 的民 有的地位，到80—90年代我 国民俗学的研究再一 俗文化 ，“建设 全 民众 的历史”。 而这 种研究和 次掀起 了高潮 ，至今 ，其研究 队伍 已经充分形成 ， 建设 ，必须以乡村为基点，进行认真细致的田野 成果迭出。加之 国家进行非物质文化遗产保护 ， 作业 ，作为民俗文化研究者和工作者 ，始终应该 收稿 日期 ：2009—12—28 作者简介 ：傅功振 (1949一 )，陕西西安人 ，陕西师范大学文学院教授 ，陕西省 民间文艺家协会主席 ，研 究方向为民 俗 学。 一 15 — 坚持深入 民间，深入乡村 ，从 自己的家乡做起。 触及民俗的本意 ，