中山陵和“奉安大典”的另类表达.pdfVIP

化，在很多方面接受了儒家的思想，现不妨摘录如 手打孔家店，并不是我去打倒孔家店。”027 下 ： 1952年 1月24日胡适对孔达生说：“我们的 1958年 12月 16日胡适对胡颂平说：“我年 老祖宗孑L夫子是近人情的。但是到了后来，人们走 纪越大，越觉得容忍比自由还更重要。”[7这句话 错了路了，缠小脚、八股文 、律诗、骈文 ，都是走错 与儒家的 “恕道”是一致的。 了路。”㈣ 1958年 l2月26日，胡颂平说起了孔子关于 “耳顺”的含义，胡适说：“从前经师对于耳顺的解 从以上这些内容看，胡适并没有全盘否定中 释都不十分确切，我想，还是容忍的意思。古人说 的传统文化而主张全盘西化，但他反对抱残守缺 ， 的逆耳之言，到了六十岁，听起人家的话来已有容 并强调研究中国的传统文化要有一套科学的方 忍的涵养，再也没有逆耳的了，还是这个意思比较 法。胡适更主张充分世界化，这是符合时代潮流 接近。”[ 的。我们有充分的理由认定胡适先生是学贯中西 1958年 l2月30日，胡适对 “中央研究院”的 的一代宗师。 姚从吾教授说 ：“做学问切不可动感情，一动感情， 只看见人家的错，就看不见自己的错处。”9【 注释： 1959年 6月 1日，胡颂平对胡适说：“我读 [1][2][3][4]《胡适文存》第四集，台湾远东图书公 论《语》，我在先生的身上得到了印证。”胡适回答 司1985年版，第541、54l～544，542，543页。 说：“这大概是我多读 《论语》的影响。”0o? [5]《邓小平文选》第3卷，人民出版社 1993年版， 第35页。 1960年2月23日午饭吃 “狮子头”，胡适说： [6]《吴虞文录序》，《胡适文存》第一集，第794-797 “食‘不厌精，脍不厌细’这两句话是圣人最近人情 页。 的话。”胡颂平解释说：“先生平 日口头上说的圣 [7](8][9][1O][11][12][13]《胡适之先生晚年谈 人，都指孔子。”[117 话录》，台湾联经 出版公司 1984年版，第3、4～5、5、28、 1961年l2月4日胡适在与胡颂平谈话时特 49、254、283页。 别说明：“我在 吴《虞文录》序文里说吴虞在四川只 中山陵和 “奉安大典的另类表达 。 陈漱渝 六朝古都南京有一座紫金山，松柏繁茂，景色 1929年6月1日基本完工，历时三年多。据文物 宜人。山南有一座雄伟建筑——中山陵，登高俯 建筑专家说，中山陵成功地诠释了中山先生人格 瞰，状如平卧在绿茵毯上的自由钟。山下孙中山的 之伟大、理想之高远以及思辩之深邃，进而以建筑 铜像是钟的尖顶，半月形的广场是钟顶圆弧；陵墓 艺术再现了中国近现代社会变革的关键历程。 顶端墓室的穹顶，就像一棵溜圆的钟摆锤。这个墓 1929年5月28日至6月 1日，孙中山的棺木极 址东起灵谷寺，西临明孝陵，南达钟汤路，约占地 其隆重地由北平西山碧云寺移至南京中山陵。．这 一 百三十公顷；从 1926年 3月 12日动工，至 一 葬礼被称为 “奉安大典”。“奉安”，是古代安葬国 君之父的专称。因为孙中山被尊为 “国父”，所以他 述廷的饭局后，跟老友任鸿隽、陈衡哲同游紫金