章学诚思想研究论略.pdfVIP

【国学研究】 ·总第435期· 章学诚思想研究论略 口杨毓 团 (南京大学 中国思想家研究中心，江苏 南京 210093) 摘要：在百余年来的学术与思想的互动中，章学诚思想研究也随之发生了从注重客观实证到主体精神的转 向。其具体表现如下：一是对章学诚关切学术主体性精神思想的发掘；一是对章氏现代文本论思想的阐发。 关键词：章学诚；现代实证史学；学术主体性；现代文本论思想 (中图分类号]B2 [文献标识码]A [文章编号]1003—6547 (2010)02—0128-．02 揆诸清代中叶以降的学术史 ，学界对章学诚的学术思 进一步提出 “内在理路”说，以学术思想发展的自身逻辑去 想的阐扬与推崇仅始于晚清以后，尤其是2O世纪，并且对 观照明清思想史。诚如他所说： “无论是政治的解释或是经 其思想价值的认知亦颇有分歧。近年来 ，学界对章氏思想 济的解释，或是从政治解释派生下来的反理学的说法，都是 的研究又发生了一些新的学术转向。因此 ，本文主要结合 从外缘来解释学术思想的演变，不是从思想史的内在发展着 章学诚思想研究的学术史，来论析百余年来相关研究的学 眼，忽视了思想史本身的生命。” [4在这一思维模式下， 术转向。 余英时将从尊德性到道问学的转变，定为明清思想史转轨的 一 、 2O世纪中的章学诚思想研究 基调。2o世纪4O年代，侯外庐开始对章学诚学术思想作了进 晚清以降，章学诚思想颇受学界注意。尤其是20世纪， 一 步的研究，影响颇大。他认为章氏 “六经皆史”说， “不 西方实证主义思潮渗入与新史学诞生以后，章氏思想中的 但是清初反理学的发展 ，而且更有其进步的意义 ，他大胆 史学价值被大力表彰。而不再仅仅强调它的传统的经世意 地把中国封建社会所崇拜的六经教条，从神圣的宝座拉下 蕴。譬如 日本学者内藤湖南在某种程度上开启了现代史学 来”。 ㈣ 6O年代，美国学者倪德卫着 《章学诚的生平及其 意义上的章学诚研究。 思想》，以章学诚为研究对象，采取 “知人论世”的分析方 内藤湖南较早用西方进步史观诠释章学诚的 “六经皆 法，呈示出个体的生存际遇与章氏思想的具体展开之间的内 史”说，他认为章氏思想与西方社会进化论颇为合辙。在 在关联。80、9O年代，仓修良在前人研究基础上，对章学诚 一 定程度上，内藤湖南引领了是时章学诚研究的新潮流。 的哲学、史学、方志学校雠及文学理论思想进行了较为全面 1922年 ，胡适得益于内藤湖南研究的启示，编著 《章实斋 的研究。他认为： “六‘经皆史’的 史‘’，既具有 历‘史资 先生年} 。他在诠释章学诚的 “六经皆史”时说： “先生 料’的 史‘’的含义，用以矫正宋学空谈义理的弊病；又具 (章学诚)的主张以为六经皆先王的政典，因为是政典，故 有 经‘世致用’的 史‘’的内容，以此反对乾嘉考据学派闭 皆有史料的价值。” l『这是在现代史料学的意义上体认章 口不谈义理的不正之风。” [6】 氏思想价值。梁启超在 《中国近三百年学术史》一书中， 二、近年来章学诚思想研究中的新动向 虽以考证学名乾嘉学术，判断清代有考证而无义理。但同 近年来，国内外学界对于章学诚思想的研究，已由对其 时，又以现代学术的眼光来看章学诚的学术史地位。他认 具有现代实证史学思想的阐发渐渐转变为对其方法论思想， 为章氏贡献在于对史料学 的认 知上。正如有学者指出： 尤其是对具有解释学意蕴的主体精神的开掘。 “就主流趋势而言，梁启超在章学诚 六‘经皆史’的文化学 1．对章