古代图腾文化的现代审美因素.pdfVIP

维普资讯 敏 ≮ if． 200B ． 05 (中旬刊 ) 古代图腾丈了匕的现代审美因素 口 高胜寒 (武汉理工大学艺术与设计学院 湖北 ·武汉 200092) 摘 要 本文立足于对古代图腾文化的深刻剖析，发掘整理当中的审美文化成分，探讨图腾作为文化符号在当下时代进 行文化解码的各种可能性。笔者选取作为最具有蒙古特色的 “狼图腾”作为研究的突破 口，阐解由巫术心理生发 出来的审美 精神诉求，以及二者演进及转捩的内在契机。 关键词 图腾 图腾崇拜 东方意象 原型意象 巫术 中图分类号：G122 文献标识码 ：A 文章编号：1672—7894(2008)05—158—01 “图腾”一 问(Tolelrn)源于美洲 口J第安人的方言，意为 “他的 其次，我们不难发现审美中渗透着环境的因素．丹纳认为：人“ 亲族”或 “标记”。图腾崇拜是原始灵魂观念和 “万物有灵观 ”影响 在世界上不是孤立的：自然界环绕着他，人类环绕着他，偶然性的合 下的一种宗教信念和宗教活动，是 自然崇拜与氏族崇拜相结合的崇 第二性的倾向掩盖了他的原始的倾向，并且物质环境或社会环境在 拜方式。它既是原始宗教的一种活动形式 ，又是氏族血缘关系外化 影响事物的本质时，起了干扰或凝固的作用。”例如。寒冷潮湿的地 的标记或象征性符号。 带。尼德兰使人们为忧郁或过激的感觉所困扰 。因而倾向于狂醉和 《蒙 占秘史 》中记载 成“吉思汗合罕的祖先是承受天命而生的 贪食，喜欢战斗和流血的生活。而古希腊，人们向往航海和贸易，倾 孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒一同过腾汲思海来至斡难名字的河 向于与社会融和相处。性格开朗健康而充满 自信 。丹纳认为环境对 源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕。”根据蒙古语的解释， 艺术、审美德影响是相当巨大的，他甚至说：要“同样的艺术在世界 “孛儿帖赤那”一词为 “苍色狼”，豁“埃马兰勒”一词是 “惨 白色 上重新出现。除非时代的潮流再来建立一个同样的环境。”蒙古高 的鹿”。可见，蒙古人民自诩为 “苍狼 白鹿”的后代是有历史传记作 原恶劣的生存环境是蒙古人的文化基因 fl得以保存、流传 ．最终作 为依据 的，这当中具有极其深刻的图腾崇拜的意味，文化人类学家 为一种民族文化符号成为蒙古坚韧性格的象征，也成为蒙古艺术中 却由此推断出狼和鹿有可能是当时两支不同部族的图腾符号而已。 常常可见的艺术符号。 这就好像我国新石器u,tf℃的彩陶作品 《鹳鱼石斧图》一样．鹳对鱼 关于时代的因素，丹纳认为 每“个时期都有它特定的艺术或艺 的征服，鱼对鹳的服膺。顺从的态度 ，都象征着 “鹳 氏族部落”对 术品种，雕塑、建筑、戏剧、音乐；至少在这些高级艺术的每个部门 鱼“氏族部落”的镇压与统治。起到一种昭告与警示的道德讽喻功 内，每个时期有它一定的品种，成为与众不同的产物，非常丰富非常 能。同样。狼和鹿大概也是蒙古部族中最大的两支。他们的联姻媾合 完全；而作品的一些主要特色都反映时代与民族的主要特色。”这 大体形成了现今蒙古族族源的雏形。狼与鹿作为图腾崇拜的文化符