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十囤文学研究 2010年第 l期 ResearehofChineseLiterature 第 1期，2010 [麓山书评] 读 《儒家文化与中国古代文学》 吴振华 时 伟 儒家文化具有源远流长的传统，在中国数千年的历史 打下了坚实基础。本书成形有较长的准备期，即使正式写 文化发展长河中，一直以主流形态对中国古代文学和艺术 作也历时六七个寒暑。长期不懈的努力耕耘当然应该结 产生强大的惯性影响。因而研究儒家文化与中国古代文 出丰硕的成果，李先生的这部专著系统地就儒家文化与中 学发展之间的关系具有重要的学术意义。李生龙先生的 国古代文学之关系提出了很多创见。在此之前虽有一些 新著 《儒家文化与中国古代文学》(岳麓书社，2009午7月 分阶段、分流派、分作家探讨两者关系的著作、论文，也有 版)，就是这一研究领域的重要成果。也是他继 《道家及其 诸如 《儒家文艺美学》 之类的研究儒家文学思想的著 对文学的影响》和 《隐士与中国古代文学》之后，自己学术 作，但像本书这样站在宏观的文化史和文学史双重视角 ， 历程上的又一座里程碑。 加以通观、梳理论述的还是没有的，著者以翔实的文献资 文化与文学是关系微妙又相互融通的两大研究领域， 料和宽阔的学术视野寻找到了儒家文化与中国古代文学 要想探明两者之间的关系是非常困难的，因为 “文化”与 之间的聚焦点，深入探讨了其中的内在联系。贯穿儒家文 “文学”的概念很难厘清。王武子先生说 ：“举凡人类有意 化的主线是类意识之传承，而对儒文关系的论述则强调儒 识地作用于自然界和社会的一切活动及其成果 ，都属于广 与文之间的矛盾、融合与互动。李先生运用社会心理学类 义的文化。而狭义文化是指特定民族的生产方式和生活 意识理论的研究思路使儒家文化传统与中国古代文学得 方式相适应 ，构成以语言为符号传播的价值观念和行为准 到全新的阐释，另辟蹊径地处理同类材料，是一种理性的 则……广义文化即 ‘自然的人化 ’。狭义文化则专指观念 挑战，同时也给学界研究带来了新鲜空气。它是 目前系统 形态文化，或日精‘神文化’。” 由此可见 “文化”的范围 研究儒家文化与古代文学仅有的一本专著，可以说开拓了 极为广博。同样在中国古代 “文学是一个比较宽泛的概 儒学与文学研究的新领域。 念，它不仅仅包含现代学科意义上的狭义的文学，如诗歌、 我们认为该书具有以下几个突出特点： 戏曲、小说等，还包含策论、章表、书记等其它在今天看来 一 、 体系完整、重点突出。从写作结构上看，本书分四 属于非文学的文体形式。中国古代的文学概念，用章太炎 编，第一编可看作是儒家研究的基本问题概述和 目前学界 的话说，那就是：文‘学者，以有文字著于竹帛，故谓之文； 的研究现状举隅；二、三编则以文学自身发展的历史为纲， 论其法式，谓之文学…。 显然文学与文化是一种相互交 分析儒家思想对于学术以及文学的浸润、嬗变、冲突，全面 融的关系。研究儒家文化与中国古代文学的关系，需要把 展示了儒家文化对文学的深刻影响力。第四编是从创作 儒家文化这一体系放在由文学演变历史所构成的大背景 论的角度探讨了儒家理念，分八个章节铺陈展开。对每一 中进行考察。因此，研究范围时间跨度大，要关注的朝代 个问题都作了详尽独到的分析，可见李先生严密的逻辑分 多，在材料搜集和解读方面会遇到很大困难，更困难的是 析能力及其严谨的治学精神。 要完整、系统的探索儒家理念对于人们精神活动的各个方 “儒家是一个庞大的思想学术体系，内涵极为丰 面影响。这就要求研究者不但要精通文学、历史，还要掌 富” 。儒家文化的传