江西省南昌市湾里一中高二语文当仁，不让于师课件（新人教版选修）.pptVIP

注释： 1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。 2、“说”通“悦”，高兴。 3、“矢”通“誓”,发誓。 4、所……者：假如……的话。 【评析】这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一面。我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢？ 孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。 孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即“瓜田不纳履，李下不正冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中国人的一种不好的习惯方式。我觉得我们自己应该远离用赌咒发誓的方式来取信于人，也千万不要轻易相信那些赌咒发誓的人。 【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”? 【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”? 【评析】颜回是孔子心目中最理想的学生，这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。 只是我想，仅仅做到这一点就算贤了吗？我觉得还不够，还应该为社会有所作为，有所贡献才能算贤。 更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产？谁来供养？一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗？有价值吗？ 【原文】伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！” ? 【译文】伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”? 【评析】这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。 【原文】颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”? 【原文】颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 【译文】颜渊死了。孔子说：“唉！老天要了我的命！老天要了我的命！”? 【译文】颜回死了，孔子哭得极为悲伤，跟着他的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“真的悲痛过度了吗？不为这个人悲痛，还为谁悲痛呢？” 子 路 曾 皙 冉 有 公 西 华 侍 坐 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。  子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”  子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”  夫子晒之。  “求！尔何如？”  对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”  “赤！尔何如？”  对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”  “点！尔何如？”  鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”  子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”  曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”  夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”  子曰：“亦各言其志也已矣。”  曰：“夫子何哂由也？”  曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”  “唯求则非邦也与？”  “安见方六七十如五六十而非邦也者？”  “唯赤则非邦也与？”  “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【译文】 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”  子路急忙回答说：“一