江西省南昌市湾里一中高二语文课件《愚溪诗序》.pptVIP

译文：宁武子“在国家混乱时就装愚”，那是聪明人故意装作愚昧；颜回“整天听孔子讲学，从来不提相反的见解，象个愚蠢的人”，那是智力很高而在表面上显得愚昧。他们都不是真正的愚笨。现在我身逢政治清明的时世，却违反常理，做了蠢事，所以凡是愚蠢的人，也没有一个象我这样愚蠢的了。这样，那天下就没有谁能和我争这条溪水，我就可以单独占有并给它取这个名字了。?? 概括:借用古人的典故来反映作者的“愚”，这是愚溪得名的第四层原因。?? 分析:用了宁武子和颜回这两个人的典故是想说明柳宗元自己什么呢 明确:遭有道”，遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣明。公元805 年唐顺宗永贞元年的“永贞变革”，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。像唐宪宗这样的天子难道是圣明的吗？很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺！因而，所谓“违于理” “悖于事”便无一不是反话了。他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的 “愚”，也不是不学无术、一事无能的“愚”，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的 “愚”。在这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少愤懑不平之情。这便自然而然地引出了下文 原文:溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。 注释:于：介词，对于。利:形容词活用为使动用法，使……得利. 而：转折连词，可是。鉴：动词，照。万类：万物。清莹：清澈。铿：金玉碰击发出的声音。合：合宜。俗：世俗。以：凭借，用。文墨：指文章。漱涤：洗涤。无所：固定结构，没有什么。鸿蒙：指宇宙形成以前的混沌状态。语出《庄子》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”希夷：虚寂玄妙的境界。语出《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。 译文：这条溪水虽然对世人没有带来什么利益，但是它善于映照万物，又清秀明澈，水声铿锵，象金石作响，能使愚笨的人喜逐颜开，眷恋爱慕，高兴得不愿离去。我虽然不合于世俗，也颇能用写文章来安慰自己；我描写的各种事物象用水洗涤过一样，鲜明生动，又能囊括各种形态，而无所避忌。我用愚昧的言辞歌唱愚溪，便觉得 茫茫然没有什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，进入了玄虚静寂的境界，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是写了《八愚诗》，记在溪旁的石头上。?? 概括:写愚者自有愚者的乐趣，再次将愚溪与作者个人的情况相结合，说明他之所以做《八愚诗》的原因。?? 分析:在这一段中作者是怎样描写愚溪的，从中寄托了作者怎样的情感？ 明确:这段开头的第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点 低沉。但是,紧接着笔锋一转,感情的色彩就完全不一样了溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石之声。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊！把这样一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗？这样一个世界难道只能是愚昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗？如果真是这样，那么，那些聪明的人所留恋的到底是一种怎样的世界呢？真是意在言外，发人深思！?? 愚景（溪） 不可以灌溉 大舟不可入 不能兴云雨 无以利世，适类于予 愚人（予） 溪 丘 泉 沟、池 堂 亭 岛 宁武子 颜子 予 宁武子：邦无道则愚 予：遭有道而愚 善鉴万类 清莹秀澈 铿鸣金石 漱涤万物 牢笼百态 无所避之 名愚实智 颜子：终日不违如愚 予：违于理，悖于事而愚 予 归纳：全文以“愚”字为线索，把自己之“愚”、溪水之“愚”融为一体，互相衬托。在作者笔下，溪、丘、泉。沟、池、堂、亭、岛（八愚）仿佛全是自己的苦难知己。作者的用心，不只是为了写这个“愚”字，愚人愚山愚水，而是在淡然不露声色中，表现了作者对这些奇山异水的热爱和被贬而不能有所作为的愤慨之情（对当时朝廷忠奸不分、智愚不分，埋没人才的嘲讽)。 分析:作者在与“愚溪”的类比中，抒发了怎样的情感？ 明确:接下来笔锋一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗？清静寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之