《文心雕龙·神思》的创作论探析.pdfVIP

中国古 文学研莞 《文 心 雕 龙 ●神 思 》 的 创 作 论 探 析 。党寅 山 摘 要： 丈心雕龙 的创作论散见于全书的各篇之中，特别详细地表现在第二十六篇 神思 及以下十多篇里。 刘勰在 《神思 篇中提 出了 “三情”、 三‘‘化’’的创作理论、创作构思，同时也强调了加工修改的重要性。 关键词： 《文心雕龙 ·神思》 刘勰 文学创作论 三情 三化 中国占代 的文学理论家很早就开始探讨文学的创作法 动，继而就产生了 “意”——要写的内容，然后由 “意”所 则，重视作品的质量。孔子 《论语 ·1灵公》 兑： “词达则 决定的 “言’’‘——语 占表达 l_{{来。这个过程看似简单 ，直线 已矣 !” 《荀子 E命》说 ： “君子之言，涉然而籼，倪然 发展，但在实际创作中却矛盾重重。客观现实通过精神活动 而类。”这些议论只是零星的观点。陆机的 《文赋》则对创 最后用语言表达出来，不 一定能得剑真实的反映。原凶大体 作中各个环节的艺术技巧问题进行了细致的论述 ，尤其是对 有两方面 ， 是对客观现实的认识能力 问题 ，二是是对语言 构思过程作了比较深入的探讨，这是前人未曾做过的。刘勰 运用的问题。为了解决创作 中存在 的这两方面 问题，刘勰在 正是在这一基础J-，研究了大量的作家和作品，总结了丰富 《神思》篇中主张文学创作者应加强四个方面的修养 ：即 的文学理论著作 ，才建立起 自己的文学理论体系—— 《文心 “积学以储宝，酌理 以富才 ，研阅以穷照，驯j致 以绎辞 ”。 雕尼》，他论述 了有关文体、创作和批评巾的重要 问题 ，凶 其大意是以积累知识来存贮珍宝的材料 ；以分析事理来丰富 而刈勰 的创作 论 比前人要丰富得多。有学者称刘勰是中国 思考的能力；以研究生活经历来洞察客观事实的本质 ；以掌 占代文学史 卜最伟人 的文学 论家和批评家 ，称 《文心雕 握事物的情态来培养语言运用的技巧。 此文学创作者要积 龙》博大精深 ，卒前绝后 ，实不为过 。 累学识，储存写作的材料：分析事理，丰富白己创作的才 《文心雕龙》分为五大部分，而创作论无疑是这五部分 能；要深入学习研究经历的事物 ，提高洞察能力；顺着思路 的 “脊梁”，那么 《神思》篇作为统领创作论的首篇，其地 选择恰当的文词。然后用深解妙理的头脑，按照声律安排文 位和作用就可想而知了。关于文学创作的过程 ，刘勰在 《神 辞，这就是驾驭文思的 要方法，布局谋篇的根本途径。概 思》篇中作 了系统的论述 。就构思内容而言，刘勰提出了著 括起来这就是 “才 (文才)”与 “学 (积学)”的修养 问 名的 “三情 ”、 “三化 ”说 。 “二情 ”即物情、辞情、神 题 ，这是进行文学创作 的先决条件。虽然文思有迟速之分， 情。 “二情 ”之间的关系是以物情导辞情、以辞情表神情， 写来有难易之别，但是不注意这四个方面的修养 ，就写不出 神情义凭借丁物情 。它们的关系具体表现为 “情 以物辽 ”、 成功的作品。为了突…这 问题的重要性，刘勰在 《神思 “辞 以情发 ”、 “心 以理应 ”、 “神用象通 ”、 “物 以貌 篇 的最后 句话 “结虑司契，垂帷制胜 ”rf1，再 次‘强调 了 求 ”。构思与创作的最高境界是物、情、辞的有机统 ，具 “积学”对作家的重要性，为文构思匠心独运必得通过窗前 体而 就是主观心理 的物化 、客观外貌的情化 ，最后达剑 苫渎，提高 白己的知识和修养 ，这样才 能顺利地完成预期的 物、情、辞的高度融化 ，简称 “三化”。而 “二情 ”与 “二 创作任务。冈此， “秋学 ”是 《神思》创作论巾的 一个重要 化 ”之间的天系是丰H辅十开成、密不可分的。总之，如果做到 方面 。 了物、情、辞的有机统一，即达剑了 “三情”、 “三化”的 刘勰在 《神思》篇中花了人量笔墨集巾论述了刨作中的 最高境界，就会产生 “ 山则情满丁 山， 海则意溢 丁 构思问题 。就构思方式而言，他提出了 “寂然凝虑