2014届语文一轮复习专项考点点拨：文学名著附录.docVIP

附录　孔孟思想的比较与继承 “仁”是孔子思想体系的核心，他建立了以“仁”为中心，“仁”“义”“礼”三者既有区别又互相联系的一个道德学说整体。孟子继承并发展了孔子的道德思想，他倡导持志养气，重视立志，反求诸己，改过迁善，意志锻炼。 孔子首开私学，创立儒家学派。孟子继承了孔子学说，对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。孟子的学术思想一部分继承于孔子的思想，另一部分则是孟子自己的创造，而这后一部分内容已经大大地超越了孔子。 一、共同点在“仁”方面，孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之”。也就是说，他们二人不约而同地认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。他们认为：一个人只有具备了自身的“仁”，才能靠这种魅力影响和感化他人，也才能凭此效力于社会奉献于他人，否则“为人者难成君子”，“为王者难得天下矣”。 在轻名利重节操、反战争求和平、兴学堂去愚昧等诸多方面，孔孟都有相同理念。 二、不同点1．人性问题 孔　子 孟　子 主张“仁”为根本。 要求人们尊奉“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的愚忠思想，他因此也就要求人们忍辱负重，无怨无悔，要“温良恭俭让”。 主张“义”为首要。主张“我善养吾浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”，“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”。“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。”也就是说，孟子更主张一个人要有个性，不能畏首畏尾，惟命是从。 2.对待学问 孔　子 孟　子 认为“古之学者为己，今之学者为人”。 认为“穷则独善其身，达则兼济天下”。 3.人格培养 孔　子 孟　子 主张“克己复礼”。 主张一个人只有经历了磨砺才能真正具备“治国安邦平天下”的德才，也才能奉献于社会造福于他人。 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”(《孟子·告子下》) 4.君臣关系 孔　子 孟　子 主张“君君，臣臣，父父，子子”，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。 主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”。 对于不称职的君王，孟子以大无畏的精神提出：“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”(《孟子·万章下》) 在君臣关系上，孟子也坚持人格的尊严与平等，他曾当面对齐宣王说：“君之视臣为土芥，则臣视君如寇雠。”(《孟子·离娄下》) 5.仁义礼智 孔　子 孟　子 侧重强调“克己复礼”。 主张“人皆有不忍人之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉”。(《孟子·尽心上》) 6．道德修养 孔　子 孟　子 认为最理想的人格境界是“圣人”，其次是“君子”。 (1)圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。(《论语·述而》) (2)君子道者三……仁得不忧，知(智)者不惑，勇者不惧。(《论语·宪问》) ①欲仁得仁 为仁由己，而由人乎哉？(《论语·颜渊》)②善学知仁 学而不思则罔，思而不学则殆。(学、思统一) (《论语·为政》) ③克己为仁 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。(《论语·颜渊》)④内省思仁能见其过，而内自讼者也。 (《论语·公冶长》) 躬自厚而薄责于人。(《论语·卫灵公》) ⑤力行近仁 君子欲讷于言而敏于行。(《论语·里仁》) ⑥磨炼成仁 知之为知之，不知为不知，是知也。(《论语·为政》) 笃信好学，守死善道。(《论语·泰伯》) 认为圣人之境并非高不可攀，每一个凡夫俗子都具成为圣人的资质，关键在于愿不愿意去追求，去实践。 (1)圣人之于民，亦类也。(《孟子·公孙丑上》) (2)人皆可以为尧舜。(《孟子·告子下》) ①存心保善 君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。 (《孟子·离娄下》) ②寡欲养心 养心莫善于寡欲。(《孟子·尽心下》) ③反求诸己 万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉……求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。 (《孟子·尽心上》) ④尽心知性 尽其心者，知其性；知其性也，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。(《孟子·尽心上》) ⑤动心忍性 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(《孟子·滕文公下》) ⑥以义求仁 仁，人心也，义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！(《孟子·告子上》)