浅论反讽主义.pdfVIP

2005年7月 湖南师范大学社会科学学报 V01．34№．4 ofS0cialScience0fH嗍NOImal 第34卷第4期 Joumal UIliveIsity Jul．，2005 论反讽主义 R·罗蒂著1，孙伟平译2 10cr732) (1．美国斯坦福大学比较文学系，加利福尼亚州，cA94305；2．中国社会科学院哲学研究所，北京 摘要：所谓反讽主义，是一种怀疑运用现有的“终级语汇”、可以穿透表象、达到事物的本质的后现代主义观 最。反讽主义者与传统的形而上学家是对立的，但并不一定反自由主义。 关键词：反讽；反讽主义；终极语汇；形而上学；自由主义 中图分类号：B83。05 文献标识码：A 文章编号：1000．2529(20Q5)04．0033—05 所有人都携带着一套语词，他们运用这套语词证明他们 系统地阐述终极语汇的选择标准的努力，将他们置于萨特所 的行动、他们的信仰和他们的生活的正当性。运用这套语 谓的“超稳定”的境界：由于总是意识到他们描述自己的术语 词，我们系统地阐述我们对朋友的赞美、对敌人的谴责、以及 是易于改变的，总是意识到其终极语汇的偶然性、脆弱性，以 我们的长期规划、深层的自我怀疑、最高的希望。运用这套 及他们自身的偶然性、脆弱性，因此他们永远不能把自己看 语词，我们时而前瞻性地、时而追溯式地讲述我们的生活故 得很认真。 事。我将把这些语词称为一个人的“终极语汇”。 反讽的对立面是常识。对那些不自觉地依据自己及周 它在如下意义上是“终极的”：如果对这些语词的真值产 围的人习惯使用的终极语汇来描绘一切重要事物的人，常识 生了怀疑，那么，其使用者别无选择，只有求助于循环论证。 就是他们的标语。合乎常识就是理所当然地认为，用终极语 那些语词乃是他用语言所能做的一切；超出这一范围，便只 汇构成的陈述足以用来描述和判断那些使用不同的终极语 能是无助的被动、或诉诸武力。终极语汇的一小部分是由诸 汇的人的信念、行动和生活。那些为常识而自豪的人，都会 如“真”、“善”、“正确”和“美”等空洞的、灵活的、无处不在的 觉得第一部分所发展的思路不合其口味。 语词组成的。其大部分则包括例如“基督”、“职业标准”、“体 当常识受到挑战时，它的拥趸们最初的反应都是将他们 面”、“仁慈”、“革命”、“教会”、“进步的”、“严谨的”、“创造性 习惯使用的语言游戏的规则加以普遍化，并清楚地展示出来 的”等更深厚、更严格、更具地域性的语词。这些更具地域性 (就如同某些希腊诡辩学者、以及亚里士多德在其伦理学著 的语词承担了大部分工作。 作中所做的)。但是，如果用旧语汇构造出来的陈词滥调不 我把这样一种人定义为“反讽主义者”(im证st)，她必须满足以抵挡一个论证的挑战，那么，回应这种挑战的要求就会 足如下三个条件：(1)她对她当前使用的终极语汇存有激烈 产生超越陈词滥调的意愿。到了这一步，对话就会变成苏格 的持续的怀疑，因为其他语汇——这些语汇被她所遇到的其 拉底式的。这时，问题“x是什么?”就是用这样一种方式提 他人或书视为终极语汇——给她留下了深刻的印象；(2)她 问的：它不能仅仅只是列举x的实例而加以回答。因而，可 意识到，用她现在的语汇构成的任何论证，都既不能保证也 能需要某种定义、某种本质。 不能消解这些怀疑；(3)就她就其处境进行哲学思考而言，她 当然，提出这类苏格拉底式的要求，仍未成为一位我意 并不认为她的语汇比其他人的语汇更接近实在，也不认为这 指的反讽主义者，而仅仅只是成为一位“形而上学家”——在 种语汇与某种她自身以