《诗经·周颂·思文》主旨辨正.pdfVIP

$}$第 30卷第 1期 绥 化学 院学报 2010年 2月 Vo1．30 No．1 JournalofSuihuaUniversity Feb．2010 《诗经 ·周颂 ·思文》主旨辨正 李 白 (首都师范大学文学院 北京 100048) 摘 要 ：《周颂 ·思文》是周代举行郊天礼时以后稷配天的乐歌 。关于后稷配天的原因和 目的，也即诗歌 的主 旨，迄今主要 有 “德配”、“郊稷稀其祖之所 自出”、“冬至郊”、“祈谷郊”、“献祖”和 “耕藉而先祭后稷”等六种观点。经考察 《思文》的字词含义 及诗歌上下文之间的逻辑关系，可知此诗是春季祈谷郊天时祭祀后稷，颂其功德并祈求农业丰收的诗。 关键词：《诗经-周颂 ·思文》；主 旨；祈谷郊天；祀后稷；祈农事 中图分类号 ：I222．2 文献标识码 ：A 文章编号：1004—8499(2010)01—0083—04 一 、 《思文主旨众说种种 (四)“祈谷郊”说。见姚际恒 《诗经通论》：“郊祀有二：一冬 至之郊，一祈谷之郊。此祈谷之郊也。” ·o9》牟应震 《诗问》也 关于 《思文》一诗的功用，《毛诗序》云：“后稷配天也”。I11持此说 。 ㈣ “三家诗”说法与 《毛诗》大致相 同，后世学者多赞同此说 。 (五)“献祖”说。顾镇 虞《东学诗》持此观点，其云：“《吴天 但对于后稷配天的原因和 目的，即 《思文》一诗 的主 旨，学者们 有成命》已为南郊之乐，而又有 《思文》者 ，郝仲舆 日：献‘祖之 的观点不一 ．主要有 以下六种观点： 乐，当与祀天异 。’《思文》，所以献祖也。”哪 嘲· (一)“德配”说 。此说 出自孔颖达 《疏》：“周公既已制礼，推 (六)“耕藉而先祭后稷”说。庄有可持此观点 ，其 《毛诗说》 后稷 以配所感之帝 ，祭于南郊 。既已祀之 ，因述后稷之德可以 云：“此王将耕糟而先祭稷 以配天也 。若祈、雩、赛、蜡 ，自有 《豳 配天之意，而为此歌焉 。……此篇主说后稷有德 ，可以配天，不 雅》、《豳颂》诸诗。” ·牟庭 《诗切》言 “《思文》，成王亲耕籍 说后稷飨其祭祀 ，故言 后‘稷配天 ”’。n309}曹学俭 《诗经剖疑》、 田歌也。” 脚·日并将 《臣工》和 《噫嘻》都并入 《思文》一诗 。 姜炳章 《诗经补义》等 同意此说 。 上述六类观点，自不都符合诗歌主 旨，有待于一一辨析 。 (二)“郊稷裙其祖之所 自出”说。见苏辙 《诗集传》：“《思 文》，后稷配天。此所谓郊稷稀其祖之所 自出，而以其祖配之者 二、《思文主旨众说辨析 也 。”P-K 嘲· (三)“冬至郊”说。此说出自何锴 诗《经世本古义》：“郊礼 首先看 以苏辙为代表的 “郊稷槠其祖之所 自出”说 。此说 有二，而皆配 以后稷。……今 《思文》之诗，据 《序》及蔡 邕 《独 继承了郑玄的观点 ，《礼记 ·大传》郑玄注云 ：“凡大祭 日稀。 断》皆以为祀后稷配天矣。然未知其为迎长 日之郊与?抑为祈 … … 大祭其先祖所由生 。谓郊祀天也 。” 哪郑玄将柿祭视为郊 谷之郊与?曰：此迎长 日之郊也。”Plgt,嘲傅恒 诗《经折中》、张 天 ，其 《商颂 ·长发》注也说：“大稀，郊祭天也。”I‘IJ《礼记 ·丧 次仲 《待轩诗记》等同意此观点。 服小记》注：“稀谓祭天”。 又 《礼记 ·祭法》注：“此稀，谓祭吴 } 收【稿 日期12009～09—24 }} 作【者简介】李白(1975)~，黑龙江哈尔滨人，首都师范大学文学院博士研究生，哈尔滨师范大学中文系讲师，研究方向： 先秦两汉文学。 }}基【金项目】全国高等院校古籍整理研究工作委员会重点科研项 目；项 目编号：教古字(2005)315；“诗《经》集校集注” 的衍生成果。 天于圜丘也。”pl(m29-2)而王肃认为稀祭非郊天大祭