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第十三讲 康德哲学 张志伟 2008年2月 思考题 1、简述苏格拉底的哲学贡献 2、试述柏拉图的理念论 3、简述亚里士多德的四因说 4、试述并分析笛卡尔“我思故我在”命题 5、简述休谟的“温和的怀疑论” 6、简述卢梭关于人类社会不平等的起源和基础的学说。 7、试述并分析康德的“哥白尼式的革命” 8、简述黑格尔“实体即主体”的思想 理论理性 实践理性 判 断 力 一、理论理性 感性 知性 理性 知识的基本单位是判断。 判断分为两大类：一类是分析判断，一类是综合判断。 “分析判断”指的是判断的宾词原本就蕴含于主词中，是从主词之中抽出来的，例如“物体是有广延的”。 综合判断指的是宾词是后来通过我们的经验加在主词之上的，例如“这朵玫瑰花是红的”，其中的“红”并不是从玫瑰花中抽出来的，而是我们经验的结果。 由于综合判断为我们的知识增添了新的内容，所以只有综合判断才是真正意义上的知识。 科学知识不仅要有经验添加的新内容，而且还必须具有普遍必然性。因此“综合判断”还可以划分为“后天的综合判断”与“先天的综合判断”，唯有“先天综合判断”才能构成科学知识。 先天综合判断如何可能？ 纯粹数学如何可能？－－－－先验感性论 纯粹自然科学如何可能？－－先验分析论 一般形而上学如何可能？－－先验辩证论 “先验”（transzendental）“超验”（transzendent） “先验” 和“超验” 这两个概念在中世纪时没有什么区别，都是超验或者超越的意思。康德在两者之间做了区别：“先验的”指的是关于先天的研究，例如“先验哲学”，“超验的”指的则是超越了经验的领域，因而是不可知的。 先验感性论 关于空间与时间是感性直观形式的证明 1、形而上学的阐明 所谓“形而上学的阐明”要说明的是空间与时间不是经验的物理学概念，而是先天的直观形式。 2、先验的阐明 所谓“先验的阐明”意在证明空间与时间乃是一切经验的先天条件，换言之，离开了空间与时间我们就不可能获得任何感觉经验，唯其如此，我们才能说明几何学和算术的普遍必然性。 形而上学阐明 空间与时间是我们感知事物的先决条件，而不是感知的结果。 我们可以想象没有任何事物的空的空间和时间，但是却不能想象有某种不在空间和时间中的事物。 空间与时间不是通过经验而获得的经验概念，而是直观。 因此，空间与时间不是事物自身的存在方式，而是主体的“先天直观形式”。 先验的阐明 数学：几何学与算术 几何学是关于空间的科学 算术是关于时间的科学 几何学与算术是先天综合判断（科学） 空间与时间是先天的，否则数学就不是科学。 结论 1、空间与时间不是物自体的存在方式，而是感性的先天直观形式。 2、物自体不可知。 3、人类理性只有一种直观形式，因而形而上学作为科学是不可能的。 让我们设想生活在不同的空间中的生物：生活在一维空间的生物只能在一条直线上活动，生活在二维空间的生物可以在一个平面上活动，生活在三维空间的生物则能够在一个立体的空间中活动……。显然，一维空间的生物无法经验二维空间的生物的活动，二维空间的生物也不可能经验三维空间生物的活动，而三维空间的生物同样无法经验多维空间的事物。道理很简单，不同的空间中的生物的感觉形式是不同的，而其特定的感觉形式只能接受与之相应的经验。从理论上讲，这个宇宙存在着不同的空间，而我们作为三维空间的生物虽然可以想象多维空间，但是却不可能感觉到三维空间以外的东西，因而也不可能从经验上确证多维空间的存在。 先验分析论 知性的先天认识形式：范畴 对于知识而言，仅仅有感性直观形式是不够的，还必须有知性的参与才能构成知识。感性的作用是接受经验材料，知性的作用则是对这些经验材料进行综合统一以构成知识。因此感性的特点是接受性，而知性的特点是构成性，感性之所司在直观，知性之所司在思维，对于知识而言两者缺一不可。感性的先天认识形式是空间与时间，知性的先天认识形式是“知性纯概念”，亦即“范畴”。 感性之所司在直观 知性之所司在思维 直观无概念是盲的，思维无内容是空的，两者结合形成知识。 逻辑使用－－分析旧知识－－形式逻辑－－判断 知性 | | | | 实际使用－－产生新知识－－先验逻辑－－范畴 判断表 1、量的判断： 全称的