2013高中语文《先秦诸子选读》备课精选：2-7《仁义礼智，我固有之》课件新人教版选修.pptVIP

6．如何理解“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉”？ 仁，即恻隐之心，就像人安适的住宅一样，义，即羞恶之心，就像人需要走的正确道路一样。一个人放弃了自己的仁和义，就好比空着安全舒适的住宅不住，舍弃正确的道路不走，本来能够成为德行高尚的人，可最终成了卑鄙无耻的人，这样的结局，难道不让人感到悲哀吗？ 7．请概括本课所选的《孟子》六则的主要内容和主旨。 第一章：人本身具备不忍的心情：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，对此要扩大而充实它。 第二章：具备了恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，也就具备了仁义礼智，应积极追求。 第三章：人是与禽兽不同的。以舜为例，说明仁义是根植于心的。人应从仁义出发，不违人伦。 第四章：人世间的一切道理，我的本性都具备了。应努力实践推己及人的恕道，然后能达到仁义之境。 第五章：以“五谷”的成熟作比，形象地阐明具备了“仁”，要发扬光大。 第六章：自暴自弃者，不以“仁”为居所，不以“义”为道路是可悲的。具备仁义之心的人应加强修养 8．结合孟子语言，分析孟子严父慈母般的心肠。 “人皆有不忍人之心”一章，从开头到“非恶其声而然也”，是慈母口吻；接下来从“无恻隐之心，非人也”，到“有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也”，则是严父口吻；“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，则又是严父，又是慈母。体会到这一层，才能更好地体会孟子的热心肠。 9．简要分析各句中比喻的妙处。 ①凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 ——用火由开始燃烧到成为熊熊大火、泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象。此句鲜明生动，言简意赅。 ②五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 ——用五谷虽然是好的种子，但假如种下去之后没有生长成熟则没有太大的价值，来比喻人天性中的仁之端固然是可贵的，但是假如不扩大充实它，也就没有太大的价值。此句把扩充仁之端的必要性说得十分透彻、生动。 ③仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！ ——把仁比作人安适的住宅，把义比作人正确的道路，此句简洁有力、生动形象地说明了人应该持守、践履仁义的道理。 10．本文是如何运用比喻进行论证的？ 本文在写作时善用比喻，这样既使语言生动形象，具有直观性，又含义丰富，具有揭示事物本质的深刻性。孟子说“人之有是四端也，犹其有四体也”，把人有仁义礼智四种发端比做人有四肢，形象地说明了这是人本来就具有的美好品德。如果去扩大充实它们，“若火之始然，泉之始达”，最终会形成燎原之势，最终将汇聚成大江大河，以生活中常见形象作为喻体，形象贴切。 “五谷者”一章，用日常生活知识“苟为不熟，不如荑稗”，来比喻说明“夫仁，亦在乎熟之而已矣”，即具备了仁义之心还要发扬光大它们，否则，就如同种子没有生长成熟。“自暴者不可与有言也”一章，孟子说“仁，人之安宅也；义，人之正路也”，把“仁”比做安适的住宅，把“义”比做正确的道路，而“旷安宅而弗居，舍正路而不由”，不居心于仁，行不由义，实在可悲。 【答案】　C(反：反省) 【答案】　B(恶：①哪里，怎么，②厌恶。A就：接近，靠近；C之：的；D则：就。) 【答案】　B(A组，与“者”构成定语后置的标志/结构助词“的”；B组，均为判断句的标志；C组，并列连词/转折连词；D组，介词“对”/介词“跟”。) 4．下列对文中句子翻译有误的一项是 (　　) A．人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。(人与禽兽不同的地方只有一点点，除去一般人，只有君子) B．万物皆备于我矣。(人世间一切道理，我的本性中都具备了) C．五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。(五谷都是好种子，种下去之后假如不能生长成熟，还不如稊米和稗子) D．吾身不能居仁由义，谓之自弃也。(自身不能依据仁、遵循义来行事叫做自弃) 【答案】　A(庶民去之，君子存之：一般人丢弃了它，君子则保存了它所以才成为君子。) 5．下列对文章内容的分析与概括，不正确的一项是 (　　) A．从孟子的论述中，我们不难看出，孟子是极力主张人性本善的。 B．孟子认为人本身就有的同情心、羞恶心、辞让心、是非心，只是为人能拥有仁义礼智提供了可能，只有努力扩充它们，才能真正拥有仁义礼智。 C．选文的第一则、第五则、第六则均运用了比喻说理的方法，这三则短文中所运用的比喻，都非常形象生动地阐明了相同的道理。 D．孟子认为：“强恕而行”是把“仁之端”扩充为仁的一个重要途径。 【答案】　C(C项中，对三则短文中所用比喻的理解太笼统，有些偏差，应该说明第一则和第五则短文中的比喻都形象阐述了将“四端”扩充成仁义礼智的必要性