陈廷焯词学思想的渊源及“沉郁说”之详析.pdfVIP

晋阳学刊2010年第 1期 陈廷焯词学思想的渊源 及 “沉郁说”之详析 傅蓉蓉 (华东理工大学 艺术设计与传媒学院，上海 2oo237) 摘 要：作为常州词派的重要作家，陈廷焯的词学思想特别是他的 “沉郁说”具有重要的理论意义，在相当程度上 消解了千年以来词学理论中关于 “尚雅、尚俗”、“守律、破律”、“诗化、曲化”三对矛盾的对立，并且可以视为王国维 “境 界说”的近源。 关键词：浙西词论；常州词派；沉郁；流变 中图分类号：1207．23 文献标识码：A 文章编号：l000—2987(201o)oi一011O一04 在晚清同光年间的词坛上，常州词派的后起之秀陈廷焯 其次，对词的流变过程的看法，两家亦表现了惊人的相 几乎是最活跃的一家。他一生穷20余年之力治词，留下了 似。陈云：“迄于六代，江南 采《莲》诸曲，去倚声不远。其不即变 《云韶集》和 《词则》两部大型词选 ，更有 《词坛丛话》及 《白雨 为词者，律体未兴，古风犹未远也。自古诗变为近体，……长 斋词话》两部词学著作问世，可谓用功甚勤而用心良苦。陈氏 短句无所依，而词于是作焉。”国汪道：“迄于六代，(rE南》、采 提出的 “沉郁说”与张惠言 “意内言外”、周济 “出入寄托”鼎足 莲》诸曲，去倚声不远，其不即变为词者，四声犹未谐畅也。自 而三，廓大了常州派词学的廊庑 ，并且在相当程度上消解了 古诗变为近体，而五七言绝句传于伶官乐部，长短句无所依， 千年以来词学理论中关于 “尚雅、尚俗”、“收律 、破律”、“诗 则不得不更为词。”呵 以发现两者连用字造句都有一致处。 化、曲化”三对矛盾的对立 lI【。 如是，可说明两个问题 ：其一，陈廷焯完全接受浙西词家 对于 “沉郁说”，诸多学者有过评论 ，甚至下过定义，然而 的“尊体”说，注重词的特殊文本形式，相应地，也接受浙西词 对于该说源流演变，以及其在常州词派内部，乃至在词学史 人由“尊体”而导引出的 “醇雅”观念。其二，对于词综，陈氏 上的地位却甚少触及 ，对陈氏本人2O年问词学观的联系与 显然曾用心揣摩，故熟极而流，化用他人句子而不自知。 差异也往往有所忽略。在此拟对上述问题作一申述。 出于对 《词综》选词观念的认同。陈廷焯选词时 “骚雅”二 陈廷焯的词学活动可以分为两个阶段：第一阶段止于同 字始终横亘于胸，对艳词不免惕惕然。《云韶集》中所谓的“宁 治十三年(公元 1874年)。在此时，他完成了 《云韶集》的编集 隘毋滥”、“挽扶风教”云云，体现了扎根传统诗学精神，自觉追 并在此基础上写作了 《词坛丛话》；第二阶段则止于光绪十七 求词学复雅的理念。然而词既为 “艳科”，全无声色是绝不可 年 (公元 1891年)，这一年他完成了 《词则》之选并写成 《白雨 能的，于是陈氏解释道：“词虽不避艳冶，亦不可流于秽亵”，取 斋词话》8卷。从这两个阶段的词学观念看，前者较多地直接 赵忠简公。司马温公，范文正、韩魏公、寇莱公、林和靖、赵清献 承继张炎以及浙西词论，后者则有突破f生发展。 诸人的小词为例，明确表示：“数公勋德才望，昭昭千古，而所 以下且看第一阶段： 作小词，非不尽态极妍 ，然不涉秽悟 ，故不为法秀道人所 首先，他关于 “词的起源”问题的观点与浙西词论大家汪 呵。”毗 就是说，艳与秽之间有一道界限，唯有人品才华朗若 森颇为接近。陈日：“唐以前无词名，然词之源，肇于 赓‘歌 ’， 星辰才能守住分界，不入恶道。 成于乐府。汉 《郊祀歌》、《短箫铙歌》绪篇，长短句不一，是词 在对具体词人进行论评时，陈氏也严守浙西家法。他认 之祖也。”伫l汪说：“自有诗而长短句即寓焉，《南风》之操，五《 为：“古今词人众矣，余以为圣于词者五家，北宋之贺