智慧、无明与时间.pdfVIP

江苏社会科学 2010年第 1期 哲 学 研 究 智 慧 、无 明 与 时 问 张祥龙 内容 提 要 在 印度 和 中 国的 古代 思 想 中 ，智 慧与无 明有 着 某 种 内在 联 系。所 以应 该 区别 两 种 无 明 ，一 种 是 智 慧 的反 面 ，另 一 种 则 是 意 义 及 存 在 的 不 自觉 的生 成 。这 后 一 种 无 明会 以原 本 时 间— — 它 既 不 同于物 理 时 间 ，又 不 同于 心 理 时 间— — 的 方 式 ，将 终 极 实在 展 示 或 幻 化 为 一 个 现 象世 界 。古 印度 的 《吠 陀》、《奥义 书 》和佛 教 波若 中观 学说 中 ，都 有相 关 的表 述 ；而 中国古代 的 先秦道 家 、儒 家 ，特别是 古老 的 《周 易》中更是 充溢 着 时义 ，因为 它们 都 否认 自身独 立 的终 极 实在 和 与 黑 暗不相 关 的智 慧光 明 。印度 的 大乘 佛 教 ，特 别 是 波 若 中观 学 说 和 如 来 藏 心 识 说 ，之 所 以 能够 成 功 地 进 入 中华 哲 理 思 想 ，并 发 展 出新 形 态 ，一 个 重要 原 因就 是 它们 具 有 原 本 时 间 的 意 识 ，让 中 国佛 教 徒 能 够 与 之 产 生 思 想 深 处 的共 鸣 。 关 键 词 两 种 无 明 幻 化 原 本 时 间 方 便 张祥 龙 ，北 京 大 学 外 哲所 暨 哲 学 系教授 100871 以下第一节将提 出一个总在触动东方哲人 的问 时间的关系能得到一个有历史深度 的理解。 题 ，即智慧为什么会牵涉到无明?并提供一些证据 ， 一 、 智慧为什么离不开无明? 以便确认这是一个真实的、躲不开的问题 。第二节先 区分了两种无明，即作为智慧反面的狭义无明和一 智慧 (pmjfia，wisdom，insight，波若 )与一般的知 种意义发生方式的广义无明，然后以印度的 《奥义 识是什么关系呢?一般意义上的知识要 区分对与错 、 书》为主要材料 ，讨论 了第二种无明的一个重要存在 利与害。这种知识几乎任何生命体都在或多或少、或 方式——原本时间。第三节则诉诸以 《周易》为主的 有意识或无意识的程度上拥有 ，不然它就无法活得 中国古代哲理文献 ，展示 “无明”和 “原本时间”在其 下去。就此而言，知识 (knowledge)与智慧有重合之 中的表现 。最后一节则论述了印度佛学如何通过对 处。一个古老部落中的某一位老年人知道在大旱之 广义无明和原本时间(比如表现为游戏神通式的 “方 年 ，哪里还能找到水 ；大饥荒时 ，哪种野生植物可 以 便”)的自觉，成功地进入了中国思想，激发出一波又 充饥。他的这种知识对于这个部落来说，就是智慧。 一 波的中国佛学的创新 。以这种方式 ，智慧与无明及 智慧使人得 以长久地生存 ，而且生存得有意义 。 智慧、无明与时间 但是，进入所谓文明社会乃至有文字记载的历 进入茫茫黑暗， 史以来，知识与智慧就开始分离了。有些知识很多的 但那追求 明见者 民族乃至文明，比如希腊罗马文明，灭亡了。而促使 则进入更大 的黑暗。 灭亡的民族当时反倒知识较少 。知识很多的个人与 家庭，并不一定活得长久和特别有意义。甚至知识很 一 方面，他们说，要从明见 中获得 [智慧]， 多的思想家，比如玄奘(Hstian—tsang，569—664)，其思 另一方面，他们说，要从无明中获得[智慧]。 想影响力的长久与深刻 ，也不一定比得上知识少的， 智 慧