论从宗教学视域诠释《淮南子》的可能性.pdfVIP

第 13卷 第 1期 湖南科技大学学报 (社会科学版 ) Vo1．13NO．1 2010年 1月 JoumalofHunanUniversityofScienceTechnology(SocialScienceEdition) Jan．2010 ■ 哲学研究 论 I人I刁F=：教学视域诠释 《淮南子》的可能性 李建光 (1．武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430063；2．湘潭职业技术学院，湖南湘潭 411102) 摘 要：基于刘安之 《淮南子》的核心思想是以神仙出世为主 旨，虽然，它用 了大量的篇幅来阐述 “至德世”的重建，但 其 目的只是利于人们修真成仙，其终极 目标是出世成真人(即神仙)；同时，也基于历史上正史记载刘安的叛臣角色与传说 的神仙角色的冲突，从宗教学的视域诠释 《淮南子》是可能的。此外，至 目前为止，国内也未有学者从宗教学的进路系统地 研究过 《淮南子》。 关键词：宗教学；视域；诠释；《淮南子》；可能性 中图分类号：B95 文献标识码：A 文章编号：1672—7835(2010)01—0049—05 刘安与 《淮南子》的时代在历史的长河中已远 树达在 《淮南子证闻》中也持此言。刘文典、任继 远地逝去了。一代又一代的学人对其不一样 的解 愈、何宁、萧公权、冯达文、郭齐勇、詹石窗、牟钟鉴、 说使其充满了传奇与迷离。关于 《淮南子》的诠释 葛兆光、孙以楷、丁原明、孔令宏、熊铁基、戴黍、刘 至今未完，似乎它的思想历久弥新，以新的视野来 爱敏等均持道家说 ，而且倾 向为道家之黄老学派； 审视它，其文本的诠释空间依然巨大。本文拟从三 鑫春峰倾向为庄子之消极遁世思想；许地山、王葆 个方面来阐述从宗教学的视角来诠释 《淮南子》的 弦则认其为老庄道家 。 可能性。 (3)道儒平等竞流说。此说 以徐复观先生为 代表。在其 《两流思想史》中指出：“《淮南子》一 一 目前研究的现状来看，尚未有学者 书，是当时思想的一大集结．．．…乃·来 自刘安宾客 从宗教学来研究 《淮南子》 中的包罗宏富，而又皆有平等发言的机会。当然其 《淮南子》所属学派的剖判历来争论不休，当 中以儒道两家为主。……所以，《淮南子》中所大 代学人大体认同道家说，但仍有一些不同的看法。 集结的当时思想，乃是来 自当时抱有不同思想的宾 从汉代到今天，关于 《淮南子》的学派归属大致可 客，在平等 自由中，平流竞进，集体著作 的结 以梳理出如下几种说法： 果。”[1] ’陈静先生认为是由道落归为儒 ]。 (1)杂家说。列 《淮南子》于杂家始于汉代刘 (4)阴阳道家说。此说以侯外庐先生为代表。 向、刘歆父子。后 《汉书 ·艺文志》、《隋书 ·经籍 在 《中国思想通史》中指出：“刘安的这本书是招致 志》、唐《书 ·经籍志》、《新唐书 ·艺文志》及 《宋 宾客诸儒方士，集合许多人的意见写成的，类于 吕 史 ·艺文志》也将其列人杂家。近现代学者范文 氏春秋，可以说是 择‘焉不精 ’。……这部杂家之 澜，当代学者有周桂钿、孙纪文等将其列于杂家。 言，问有儒者六世与法家术势诸说，而主要篇幅，则 (2)道家说。汉代高诱在 《淮南子注叙 目》中 为阴阳五行家与老庄道家的混血种。……在要略 称 《淮南子》旨近老子，章学诚在 《校雠通义》中认 中叙明诸子发生之时，就没有把道家与阴阳家列入 为其属道家之作。梁启超在 《中国近三百年学术 并论，仅从这点而言，刘安已经以阴阳道家之 旨为 史》中言：“《淮南鸿烈》为西汉道