从音乐的审美理念谈中国古典艺术内容与形式的统一.pdfVIP

2010年 1月 黑 河 学 -t《 Jan．2010 总第 149期 第 1期 HeiheJournal SerialNo．149No．1 从音乐的审美理念谈中国古典 艺术内容与形式的统一 ⑧ 汪水英 (景德镇陶瓷学院思政部，江西 景德镇 333000) 【摘 要】内容与形式一直是艺术创造的两方面。与西方重形式而轻内容的艺术审美理念相反，中国古典艺 术代表音乐秉承内容与形式和谐统一的审美理念，长久地焕发生命活力。 【关键词】音乐；艺术；内容；形式 【中图分类号】G04 【文献标识码】 A 【文章编号】1009—3036(2010)01—0055-02 一 、 艺术审美理念在 内容与形式关系上的分歧 系上有争议但主流思想表现为统一的中国古典艺术—音 内容与形式一直是艺术创造的两方面。关于它们的关 乐为例，管中窥豹，以揭示中国古典艺术的审美理念。 系，黑格尔说：“艺术类型不过是内容与形象之间的各种不 二、中国古典艺术一音乐的审美理念主流 ：内容与形 同的关系。”真正的艺术就是 “精神完全渗透到它的外在显 式的统一 现里，使 自然的东西在这美妙的统一里受到理想化，成为 中国古典艺术历史悠久，积淀深厚 ，其审美理念在关 恰好能表现具有实体性的个性的那种精神的现实事物。” 于内容和形式的关系方面尽管有些争议，但主流思想则肯 这里 ，尽管黑格尔所指的内容是绝对精神，但还是充分肯 定了内容与形式的统一关系。 定了内容和形式的统一对于艺术创造的至关重要性。 孔子在对人讲求 “文”和 “质”的基础上，提出了音乐艺 然而在西方主流艺术审美理念中，内容的地位似乎只 术的审美标准 “和”，也就是 “美”和 “善”的统一。 论《语》记 是一个配角，形式的身份却异常显著。李斯托威尔也曾说 载：颜渊问为邦。子 日：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐 到：“只要略微瞥一下美学的历史，就可以知道形式论的重 则 韶《》、《舞》。放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”在孔子看 要地位了。从希腊时代一直到今天，它一再居于显著的地 来，好的音乐应该是 “乐而不淫，哀而不伤”。这就是说 ，音 位。”这种形式本体论似乎充塞了西方艺术创造领域。奥地 乐艺术包含的情感内容是有节制、有限度的，应符合当时 利的汉斯立克在 论《音乐的美》中认为 ，音乐的美 “是一种 “礼”的规范，《韶》乐符合这种审美标准，《舞》乐不够完善 ， 不依附、不需要外来内容的美，它存在于乐音以及乐音韵 而郑声的情感过于强烈 ，超过了一定的限度而近于淫，不 艺术组合中。优美悦耳的音响之问的巧妙关系，他们之间 符合 “礼”的规范 ，所以不具有审美的情感。孔子曾评价 的协调和对抗 ，追逐和遇合 、飞跃和消逝——这些东西以 《韶》乐 “尽美矣，又尽善也。”孔子对音乐的这个审美标准 自由的形式呈现在我们直观的心灵面前 ，并且使我们感到 用一个字来形容便是 “和”，即强调艺术的思想性 (内容)和 美的愉快。” 艺术性(形式)的高度统一。 与西方形式主义的艺术审美理念不同，中国的古典艺 孔子对音乐所持的 “和”的标准在苟子那里得到了进 术审美理念的主流传统则完美地与黑格尔艺术创作理念 一 步发展。苟子认为 “乐”是体现 “道”的。“道”也就是 “礼” 相契合，强调内容与形式的统一性。宗白华先生曾经说到， 的规范，它能对人的情感欲望进行节制和规范。苟子说 ： 中国古典艺术 “很早就突破了自然主义和形式主义的片面 “故人不能