十六国北朝碑刻的破体现象及其成因.pdfVIP

第 12卷第 1期 辽东学院学报 (社会科学版) V01．12 No．1 2010年2月 JournalofEasternLiaoningUniversity(SocialSciences) Feb．201O 【文学研究】 十六国北朝碑刻的破体现象及其成因 i力春 (沈阳师范大学 文学院，沈阳 110034) 摘 要：十六国北朝碑刻的破体现象十分突出，具体表现在融合多种书体特征的 “破体书”和大量俗体字上。本文 由 分析 “破体”概念的内涵入手，试从书法和文字两个方面分析十六国北朝碑刻的破体现象及其成因。 关键词：十六国北朝；碑刻；破体 中图分类号：H123 文献标志码：A 文章编号 ：1672—8572 (2010)O1—0051—05 在文字学和古代书法文献中，经常出现 “破 为后世行草之祖。张怀瑾 《书议》复云 “子敬之 体”这一概念，其 内涵并不一致。十六国北朝时 法，非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中 期，大量出现融合多种书体特征的 “破体书”和 间” “笔法体势之 中，最为风流者也”，可视为对 俗体字，我们称之为碑刻 的破体。本文 由分析 小王破体 的具体解释。又，唐徐浩 《论书》云 “破体”概念的内涵人手，试从书法和文字两个方 “右军行法，小令破体，皆一时之妙”；戴叔伦 面分析十六国北朝碑刻的破体现象及其成因。 《怀素上人草书歌》云 “始从破体变风姿”，怀素 书法本于王献之，破体成了小王书的代名词。唐之 一 、 破体的涵义 后，破体的概念常被袭用 ，其指代书体的范围渐 破体，本义是指事物的 “孳生之体”。最早见 广。宋吴鲁 《能改斋漫录 ·记文》云： “学书当先 于 《周易参同契注》： “乾坤错杂，乃生六子 。六 务真楷，端正停匀，而后破体，破体而后颠草。” 子即是乾坤破体。”本文所述北朝碑刻文字的破体 吴氏所指破体为行书，即先楷书再行书，最后至草 与此无涉，乃指相对于正体、正字而言的一种书法 书。清钱谦益 《华山庙碑歌》云： “舞书不顾经若 或文字现象，包括书法和文字两个方面。 典 ，破体 岂论隶与蝌。”钱 氏所说的破体指打破隶 破体首先是就书法而言的，主要指书体的变 书与古文的界限。明代赵宦光 《寒 山帚谈》对破 化，与相对成熟的书体相对。这种变化表现为改变 体阐述得最为赅瞻： “破‘体’有篆破真不破，有 书写的笔法，拆散其结构，打破篆、隶、楷、行、 真破篆不破 ，有篆、真俱破。有可破不可破。有有 草五种典型书体之间的界限，我们称这种字为破体 义之破 ，有无义之破 。不必破者勿论可也。世谬以 书。它与书体演进过程中的具有过渡性质的书体相 笔法为结构，或呼野狐怪俗之书为 破‘体 ’者， 似，但二者不同，前者是指书体基本成熟之后的一 皆不知书法名义也。”可见书体 之破 ，不惟行、 种 自觉的变化，而后者则尚未进入 自觉状态，书体 草，亦指其他书体。就破体的名称而言，行草、行 演进的滞后状态在某种程度上促进了破体的产生。 楷、草隶、草篆等，多为古今习用，清代郑燮的六 破体在书法文献中的最初涵义是指书体，最早始见 分半书，可谓变化之极 。 于唐张怀瑾的 《书断》： “王献之变右军行书，号 另外，在十六国北朝的碑刻中，存在着不少篆 日破体。”张氏所言小王的破体，乃指打破大体字 体