对立统一：埃兹拉·庞德理论中悖论研究.pdfVIP

摘要 数十年以来，埃兹拉·庞德关于文学、艺术、经济、政治、宗教等领域的观 点理论一卣是人们争论的话题。大量的文献，论文以及评论均对他涉及众多领域 极具争议性的深奥观点进行沦述。数不胜数的出版物对庞德的观点提供了不同的 阐释。相当一部分人为庞德辩护，力行为他文学理论著作当中大量的矛盾或悖论 给予合理的解释；同时，也有许多评论家持相反观点，认为庞德应对他在各种领 域所作的悖论观点负有责任。就事实而言，对庞德案例的研究十分复杂且具有争 议。其著作中各式各样的矛盾之处不胜枚举。可以说，要从中提炼出核心观点并 得出一个综合结论是不可能的。就算是试图归纳大众对庞德的是与非的评论也非 一蹴而就。但是，庞德这一课题本身是具有研究价值的，故就其文学理论及相关 领域观点的小范围探讨具有了可能性。本文的目的在于分析庞德关于“主观性” 之与“客观性”和“统一性”之与“多样性”之间的悖论理论研究，并对其矛盾 性做出合理的解释。 为了更好地研究庞德“主观性”／“客观性”以及“统一陛”／“多样性”之 间的矛盾关联，本文将庞德本人就这些对立丽的文论观点进行了详尽的对比分析。 首先通过参照其文论，辅助性地引出其他批评家就相关观点所提出的矛盾之处。 然后再就其正反两面的细节进行研究，重点分析庞德文学作品、评论、书信以及 诗作中的悖论观点，并重新审视其他批评家对庞德文学理论评价的公允与否。通 过对庞德相关悖论的重点分析，本文将最终就其“主观性”／“客观性”以及“统 一性”／“多样性”之间的矛盾提供合理的解释。 庞德对于文学中的“主观性”主要体现在其诗歌作品中关于“情感”的表达。 对庞德而言，作诗在于突出个人情感。诗即是“情感等式”。庞德许多诗歌实际上 就是洋溢着个人情感，充分体现诗人的内心感受。就其深懊难懂的“意象”及“漩 涡”理论而言，真正的诗人必须做到将“外在”的客观事物转化为“内在”的特 殊“主观”情感。 令人j晾奇的是，庞德同时又做出了完全相反的主张，即坚持“客观”。他认为， “艺术”等同于“科学”，严肃的艺术家必须履行客观看待事物的科学家式的责任。 同理，涛歌决不是“情感的喷射器”，而是“实实在在”的“客观陈述”。作为诗 人，展示“美”最理想的方式即为“不加评论”。就此观点而论，庞德在其诗作中 大量运用了从罗伯特·博朗宁那里学来的“人格面具”及“戏剧独自”的技巧。 看似矛盾，实际上庞德“主观性”／“客观性”的不定性可以通过其“意象” 理论得到解答。作为“人类情感等式”的诗歌中的“意象”能够为作为对立面的 二者起到桥梁作用。庞德的“意象”是主客体共存的意象，在它的作用下，个人 的情感以及感受全部转化成为“客观化”的事物，并在某种特殊的瞬间，“某种外 在的客观的事物自己突发为某种内在的主观的东话”。很有可能，在庞德看来，“客 观陈述”与“个人感受”可以区别不大。 至于“统一性”之与“多样性”，庞德的观点也不甚明确。就此而言最显著的 例子莫过于他的杰作《诗章》。，对于如此巨著名篇，势必应有个紧凑的“聚合型” 结构将各部分有机地联接起来。若诚如庞德本人及一些人所言，《诗章》是一部地 道的史诗，那么它应该具有一个中心主题，一个中心叙述者来保证它的原本“史 诗”格式。然而，《畴章》并不具备这些基本要素。看起来，它就像是一个无数碑 片拼合起来的“大杂烩”，每一章节都保留着自己独立的特征及故事情节。故此， 庞德常常被人指责混淆了文学的“统～性”与“多样性”。 正如大多数当代研究庞德的学者所言，庞德的文学理论和他对于其他相关领 域的众多观点有着密不可分的联系。举例来沈，庞德“统一性”与“多样性”的 纷争在他有关宗教、政治、经济学的观点里均有体现。首先，庞德憎恨基督教， 因为它主张“一神论”。所有集权制的宗教都为庞德所不齿就是由于它们贯行强制 的“一致性”(这是一种“统一”的行为)，其造成的恶果就是独立性与多样性的 丧失。而儒教，恰恰相反，主张“独立思维”(即强调“多样性”)，故此得到了庞 德的青睐。同理，庞德憎恨所有集权式的银行。就连庞德声名狼藉的反犹观点也 与此相关。犹A人常常被指责为“聚敛”钱财，从事发放高利贷的勾当(庞德也 将其视为“聚合”行为)，暗中操纵集权银行，靠战争财发家致富的吸血鬼。故此， 庞德对他们受惩罚毫不同’隋。由此看来，庞德对“统一性”的不满显而易见。然 而，庞德错误地支持墨索挺尼政权却十分令人费解。他是如此地讨厌“统一性”， 为何又会奉那位倡导绝对个人控掌权力(“强制统一”的行为)的大独裁者为自己