民俗文化的诗性建构——汪曾祺、哈代乡土文学比较.pdfVIP

9．O09年 1O月 新乡学院学报 (社会科学版) Oct．20o9 第 23卷 第 5期 JOURNAL0FXINXI^NG UNⅣERSⅡY Vo1．23No．5 民俗文化 的诗性建构 — — 汪 曾祺 、哈代 乡土文学 比较 魏华莹 (河南公安高等专科学校 指挥战术系，河南 郑州450000) 摘 要 ：同为 乡土文学作家的汪曾祺和哈代 ，以他们的独特性创作构建 了诗意的乡土世界。怀想 乡土， 客观上起到 了对地域民俗文化的历史传承作用。汪曾祺、哈代致力于民间风俗 的铺张描写，是其乡土情怀 的深切体现 ，也是其诗性审美意识的 自然流露。 关键词 ：民俗 ；诗性；建构 中图分类号 ：I206．7 文献标志码：A 文章编号 ：1674—3334(2O09)05—0l19—03 民俗是一个 民族几千年来集体创作 的生活结 艺和习俗时，他又观察细微、备知其详。 《故里三陈》 晶，是人类生活中普遍而特殊的社会存在，是一个 民 中夏秋之交的 迎“神赛会”就很具有高邮地方色彩： 族集体文化意识的综合。作为一个地区民族文化的 “打头的是 拜‘香 ’的，都是一些十六七岁的小伙子 ， 集中表现 ，对 “风俗”的描写 ，便 自然而然地成为对一 光头净脸 ，头上系一条黑布带，前额缀一朵红绒球 ， 个特定 民族 、特定地 区的群体社会 的展示 。哈代的 青布衣衫，赤脚草鞋 ，手端一个红漆的小板凳 ，板凳 小说一向以浓郁的地方色彩著称 ，其 中一个重要的 一 头钉着一个铁管 ，上插一枝安息香。他们合着节 原因就在于他 的小说渗透了民俗文化的内容 。哈代 拍 ，依次走着 ，每走十步 ，一齐 回头 ，把板凳放 到地 的家乡，也是哈代长期居住的道塞特郡 ，是一个相对 上 ，算是一拜 ，随即转 向再走。这都是为了父母亲生 闭塞 、保留了较多古老 民俗 的地区，这就使得他更有 病到城隍庙许 了愿 的，拜‘香 ’是还愿。后面是 挂‘ 便利的条件熟悉这些 民俗 。随着在玛克斯门的住宅 香 ’的，都是壮汉 ，用一个小铁钩钩进左右手臂的肉 安居下来 ，哈代就承担起 民俗生活的编年史家和乡 里 ，下系一个带链子的锡香炉 ，炉里烧着檀香。挂香 土风景画家的角色 。汪曾祺更是深谙 民俗这种民族 多的可至香炉三对 。这也是还愿的。后面就是各种 集体无意识的文化 意蕴，他笔下 的高邮完全是一个 玩艺了。”-2这种还愿的习俗在别的地方是很难见到 民俗、风情、人性 、自然融汇 的审美世界 。汪曾祺说 ： 的。此外 ，还有别具一格的 “花担子”、“舞龙”、“舞狮 “我 以为风俗是一个 民族集体创作 的生活抒 情 子”、“跑小车”、“站高肩”、“高跷”等娱乐表演 ，热闹、 诗。”n可见汪曾祺对 民间风俗文化世界采取了一种 欢快 ，具有浓郁的民间特色 ，呈现出独特的民间生活 诗性 的审美态度。 原汁原味的生存样式和文化方式 ，不仅极富生活气 一 、 传统节 日的文化积淀 息 ，而且由于作家主体精神的参与 ，古朴淳厚的民风 受地域、气候 、文化背景、风俗的影响 ，不 同地区 民俗被艺术地脱俗了。 呈现出不 同的地域特色，最能体现一个地方 民俗风 哈代的作品也充盈着各种传统节 日的描写 ，《林 味的就要数当地的节 日年俗和娱乐表演 了。 地居民》中女主人公格雷丝在仲夏节前夜同女伴们 在汪 曾祺的笔端 ，家乡的一切风物都是有生命 、 一 同到森林里去观看幻 象，想知道她们未来丈夫的 有