试论王维和苏轼的山水诗.pdfVIP

第 1O卷 第 3期 鸡 西 大 学 学 报 V01．1O No．3 2010年 6月 JOURNALOFJIXIUNIVERSITY Jun．20lO 文章编号：1672—6758(2010)03—0124—3 试论王维和苏轼的山水诗 王 艳 摘 要：王维、苏轼分别作为唐宋山水诗的代表人物，他们远追陶渊明而且又都诗画兼擅，能将画法融入 诗中；思想上深受禅的影响，引禅入诗，融情入境，诗歌呈现出不同的风格体貌。试从两人山水诗的思想继承 和艺术新变，以求深入探究两位诗人山水诗的异同。 关键词：王维；苏轼；山水诗；异同 中图分类号：I207．22 文献标识码：A 王维诗、画兼擅，既是伟大的诗人又是优秀的水墨山 他的山水诗的影响极大，诗人把宁静的自然作为凝神观 水画家。他晚年隐居蓝田终南山中，在此吟诗作画，参禅 照的对象，使山水诗的创作别具慧眼，由早期的写气图貌 念佛 “以水木琴书 自娱”，过着亦官亦隐的宁静生活，成 和巧为形似之言，进入到 “搜求于象，心人于境，神会于 为宋代文人士大夫的精神楷模。他的山水田园诗被苏轼 物，因心而得”如 《别终南山》“行到水穷处，坐看云起 评为 “诗中有画，画中有诗”。苏轼集官僚、文士、学者于 时。”水穷尽处 自然也是深山空静无人处，人无意而至此， 一 身，是涛、词、文、画的全才。苏轼在经受官场的几次贬 云无心而出岫，诗人着重写无心，写偶然，写坐看时无思 谪之后将 目光转向江山大川，在清风明月中自适心灵，在 无虑的直觉印象，那无心淡?白、自然闲适的云，是诗人心 道家飘逸中超脱尘世的羁绊。相似的经历和思想境界以 态的形象写照。静极生动，动极归动，动静不二的禅意， 及诗画方面的兼擅使得苏轼对王维的山水诗有如此中肯 渗入到了山水中，化作天光云影，空灵而 自然。与坐禅的 的评价。在山水画诗方面，苏、王二人则表现出酷似的一 体验相关联，王维多写独坐时的感悟，将禅的静默观照与 致性 。 山水审美体验合而为一，在对山水清辉的描绘中，折射出 一 陶渊明精神的继承 清幽的禅趣。如 《过感化寺》以果落、虫鸣、鸟声反衬山林 王维在十九岁时写了一首七言乐府诗 《桃源行》，题 的静谧，寄寓诗人的幽独情怀，表现诗人静观寂照时感受 材取自陶渊明叙事散文 《桃花源记》，表现了对陶的崇拜 到的自然界的轻微响动，以外物而入诗心，显示出心境的 羡慕之情，在经历官场的风风雨雨之后诗人身心疲惫更 空明寂静。同样，苏轼几经贬谪后，把政治上遭到的苦闷 坚定了他归隐山林的心愿。晚年写了许多山水 田园诗， 消解于山光水色之中，诗歌中表现了一种萧疏冲淡的风 有以描写辋Jll_~十景为内容的 《辋川》组诗二十首，表现 格，其思想上受佛老影响至深，以庄禅的淡泊独立万物之 王维隐逸恬退的生活情趣和 自甘淡薄的人生态度。 《田 表，用佛家缘起性空的空静观物，使诗人心灵净化到空无 园乐》组诗七首写作者退居辋川别墅与大 自然亲近的乐 的境界，才形成意其超逸绝尘 ，独立万物之表驭风骑气， 趣。宋代隐吏之风盛行 “士大夫群体普遍具有隐逸心态 达到与造物者游的心胸旷达。他在黄州 自号 “东坡居 和身居庙堂之高而心存江湖之志的隐逸精神”。陶渊明 士”，以在家奉佛之人 自居，时常 “焚香默坐，深 自省察，则 的田园生活以其笔下的 “归去来”和 “桃源”成为宋代士 物我相忘，身心皆空…一念清净，污染 自落，表里倏然，无 人难以企及的人生理想，他们只能更多的在精神上做着 所附丽，思窃乐之。”他以超然物外、随缘 自适的佛老