贸易发展理论：基于社会网络视角的文献综述.docVIP

贸易发展理论：基于社会网络视角的文献综述 　　内容摘要：随着全球经济一体化快速深入发展，传统贸易发展理论需要反思。本文梳理国外基于社会网络的贸易发展理论，发现社会网络促进贸易发展主要是通过亲族、信任、宗教等基本路径实现的。另外，网络中间商和网络学习机制对于贸易发展也很重要。 　　关键词：贸易 发展 社会网络 网络中间商 信任 学习 文献综述 　　贸易理论经历了从古典贸易理论、新古典贸易理论到新贸易理论的历史演变，均围绕生产要素、成本、资源禀赋等展开分析。然而，这些理论基本忽视了包括地缘、业缘、血缘、亲缘关系在内的社会网络（或称“关系网络”）对贸易发展的重要作用。20世纪90年以来，由于全球范围内贸易的深入发展，相关的理论与经验研究越来越重视社会网络的作用。 　　社会网络促进贸易发展的主要路径 　　“社会网络”（Social Network）一词，一般认为最早由英国人类学家布朗（A.R. Brown）在20世纪30年代正式提出（虽然其理论渊源至少可以上溯到19世纪，甚至可以上溯到柏拉图时代（Borgatti 等，2009））。社会网络一般被定义为一群行动者（the sets of actors）与他们之间的联系（ties），有“结点/行动者（nodes）”和“联系（ties）”这两个基本要素。“结点”就是社会网络中的行动者，可以是独立的个体，也包括了各类社会组织，也可能是一个国家（地区）。“联系”即行动者之间的连结关系，不仅指行动者之间的关系，而且还包括把行动者连结起来的所有类型的联系。在Podolny and Page （1998）看来，所谓“经济网络”，是指追求重复的、持续性的交换关系的行为主体（agents）的群体。从某种程度上说，基于社会网络的视角思考贸易发展，往往能够更深刻地理解贸易以及与之密切相关的技术转移等重要问题。 　　社会网络最重要的特征，一是网络内的成员热衷于反复交换，这有助于维持网络内成员的合作或相互勾结；二是网络内的成员能够完全了解彼此的特点，有助于互相匹配或互相给予对方网络外的商业机会。基于这些特征，社会网络往往可以较好地克服契约执行不力等机会主义行为，从而促进贸易活动。正如Casella and Rauch （2002）所说：“国际间一系列相互联系的社会网络至少为非正式贸易壁垒的减少提供了一个更低的底线。 　　社会网络主要通过同族中的“道德社群”与集体惩罚、信任、宗教来解决贸易中契约执行问题。下文分别予以评述。 　　Cohen（1969）通过调查发现，同族网络中贸易是通过建立一个“道德社群”来产生信任的。Cohen研究中的主角是位于豪萨族主要交易结算地——尼日利亚伊巴丹的地主经纪人，这些地主经纪人雇佣了委托方来售卖牲畜或者代表侨民群落里的任何地方的交易者支付可乐果（kola nuts）。在地主经纪人和交易者面对面的过程中，机会主义行为受到限制。一方面由于他们都处于伊巴丹豪萨族首领的权威之下，另一方面，是由于他们以房产积累财富的传统：“一个地主不能在前一天晚上卖掉房子，盗用交易者的钱后离开社群。”宗族组织能够行使保护宗族成员生活和财产的职责（Qian，1994 ；Wang，1991），同时能够缓和冲突以及执行非正式的评判（Huang，1993）。团结是宗族体系的一个显著特征（Wang，1991；Qian，1994）。“亲族会为受到歧视和阻力的成员提供支持，与西方自由形成的贸易联盟相比，它甚至会更有效率”（Weber，1951）。宗族的团结性也常常暗含着对弱势群体的统治和虐待。不同宗族的个体间的冲突常常会引发两个宗族整体的争斗（Yusheng Peng，2004）。而这就带来不同宗族能否顺利的进行贸易的问题，Greif（1994）提出了一个非常有趣的可能：利用网络来促进跨文化之间的贸易，虽然是静态有效的，但是实际上动态是无效的。因为一个来自群体外的代理人会得到更多的工资，网络主导的贸易增长会被商人不愿意遵循“集体主义策略”所阻碍，而对于遵循双边惩罚的“个人主义”的商人却不是这样。 　　另一种对于同族网络的约束是通过集体惩罚的措施来实施的。Greif研究了11世纪地中海的马格里布贸易商。Greif（1989）强调了马格里布网络水平的或者非科层制网络的实质：“我们看不出存在两个相互分离的“阶层”—代理人阶层和商人阶层。马格里布贸易商群体是一个中间阶层的同质群体，每一个成员既是商人同时也是代理人。”关于集体惩罚，Greif给出了如下例子：“住在耶路撒冷的代理商Abun ben Zedaka被指控（尽管没有在法庭上指控）盗用一个马格里布商人的钱财，当这个消息传到其他马格里布商人的耳中时，远在西西里岛商人也会取消与他的代理关系。”道德社群和集体惩罚体制不是相互独立的，实际上，这两个体制同时存在于马