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高等教育的未来：终结或重构 　　收稿日期：2013-08-26 　　作者简介：吴洪涛，浙江师范大学人文学院副研究员，上海师范大学教育学院博士研究生。（浙江金华/321004） 　　*本文系浙江省社科联重点项目“创业型大学的本土化研究”（编号 2011z36）的研究成果。 　　摘 要：本文以法国学者米亚拉雷对教育概念的基本含义分类为分析框架，试图从作为活动、内容和结果的高等教育来理解高等教育的“教育”意涵，分析高等教育的现实困境与危机表象，展望高等教育的未来走向与重构路径。文章指出高等教育的目的在于“构建各抒己见的共同体；追求知识本身即为目的；培养追求智慧及至善的人”三个方面。提出了“大学是培训机构还是教育机构；知识本身还是目的吗；高等教育何以放弃了对人生意义的追求”三个问题。归纳了未来高等教育“作为解放的高等教育；作为自知的高等教育；作为契约的高等教育”三个主题。 　　关键词：高等教育；未来；终结；重构 如何评价当前的高等教育，很容易使人联想起狄更斯《双城记》中的那段话：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”[1]居安思危，正视高等教育发展中遇到的问题，认清高等教育危机产生的真正成因，透视高等教育危机背后隐含的教育问题本身，无疑是值得探索的课题。 　　一、高等教育的“教育”意涵 　　法国学者米亚拉雷在《“教育”一词的多种含义》一文中指出，“摆在我们面前的‘教育’一词至少具有4种基本含义：（1）作为一种机构的教育；（2）作为活动的教育；（3）作为内容的教育；（4）作为一种结果的教育”。米亚拉雷的阐述摆脱了对于教育的具体定义方式的选择，他所陈述的教育的上述四种含义共同构成了一个整体，即“作为一种结果的教育强调的是，在作为机构的教育的背景下，通过运用作为内容的教育，使作为活动的教育所产生的结果”[2]。从而以不同层面呈现了人们对于教育概念的多种理解，又通过整合策略给出了对于教育的整体理解。本文借用米亚拉雷的理论，试图对高等教育也作四个层面的理解：（1）作为机构，指一种基于中学后教育的有形的教育组织机构；（2）作为活动，指教师与学生之间互为影响的教学活动以及对知识的探索；（3）作为内容，指学生用于高等学习的高深知识；（4）作为结果，指培养了什么样的人。此处所要阐释的高等教育的“教育”意涵，主要是从作为活动、内容与结果的高等教育来理解的，因为作为机构的高等教育，目前非但没有终结的趋势反呈扩张之势。 　　1.作为活动：构建各抒己见的共同体 　　加拿大已故学者比尔·雷丁斯针对全球化语境中的大学处境，提出了一种以“思想之名”办学的理念，即以培养学生的反思、质疑、批判能力为旨归的教育。他倡导一种“教学景观的开放性”，即“在课堂上，老师和学生都不应认为自己是主体，而是永远保持‘他者’与己共存的意识，包纳‘他者’，用‘他者’不断质疑自我，由此大学可以成为一个新的共同体，但是这个共同体不再以‘共识’为凝聚力，而是以差异，说得更确切一些，以承认彼此的差异为基础”[3]。他把这样的一个共同体称为“各抒己见的共同体”，其中心是双方保持透明（transparency）状态下的交流的概念，这使得康德式的法官的执行行为以及费希特式的老师学生间的纽带成为可能。雅斯贝尔斯也曾认为：“大学是把人们集合起来，投身于学术或科学的学习，投身于精神生活；Universitas（大学）的最初含义即教师与学生的共同体与它作为所有学科的统一体的含义是同等重要的。”他还指出：“大学应该有交流存在，不仅要有不同学科层次的交流，而且要有不同个人层次的交流。这样，大学就应该给学者们提供条件，使得他们能够和同行的学者和学生一起开展直接的讨论和交流。”[4]怀特海认为，如果仅把大学教育活动纯粹看作知识的传授，那么自从15世纪印刷术普及以来，大学已经没有任何存在的理由。他提出：“大学存在的理由是，它使青年和老年人融为一体，对学术进行充满想象力的探索，从而在知识和追求生命的热情之间架起桥梁。大学确实传授知识，但它以充满想象力的方式传授知识。一所大学若不能发挥这种作用，它便失去了存在的价值。”[5] 　　2.作为内容：追求知识本身即为目的 　　“知识本身即为目的” 的观点强调了高等教育传授的知识不仅是实用的或特殊的，而且应该是自由的；不仅是世俗的，而且应该是神圣的；不仅是一种手段，而且本身就是一种目的。纽曼认为：“知识不仅是达到超越它本身的某种事物的一种手段，或者是它自然地消融其中的某些技艺的准备，而且也是足以安身立命以及为了它自身的缘故而加以追求的一种目的。”[6]“我们可以随心所