论“神是人本质异化”——费尔巴哈宗教观探究-毕业论文.docVIP

摘  要  费尔巴哈把“异化”这一概念用于人类宗教现象的分析，得出了“神 是人的本质的异化”的命题。本文主要针对他的这个命题，阐述笔者的理 解并试图诠释这个命题的内涵和意义。 本文采用历史和逻辑相统一的研究分析方法，从费尔巴哈对宗教的基 本观点入手，进而展开论述，通过层层剥笋的方式，最终揭示费尔巴哈关 于“神是人的本质的异化”这一命题的理论和现实意义，以及它的历史局 限性。费尔巴哈认为宗教的基础或者说心理根源是依赖感，宗教的目的是 摆脱依赖感；因此，人们信仰宗教的目的是为了摆脱自然的奴役，也就是 为了求得自我保存。在自然宗教中，人的本质的异化形式，表现为人通过 想象力把自己的本质附着于一定的自然物上；人的本质并没有全部异化， 而只是部分异化。自然宗教的对象是自然，它的本质是人和自然的统一； 基督教的对象是人，它的本质也仅仅是人。可见，两种宗教的对象不同， 决定了二者异化形式的差别。费尔巴哈所说的上帝的本质、宗教的本质是 人的本质的异化，是指人把自己的本质对象化为一个独立于人的精神本体， 人把自己的本质从内部分离出来。他进一步指出，这种从人的本质中分离 出来，分裂出来的独立的精神本质，完全处于同人相对立的地位，它反过 来成为束缚人、限制人、统治人的力量，成为人的异己力量。 异化为上帝的本质，在费尔巴哈看来不是个人的本质，而是人的族类 本质，即人类的本质。他认为要克服宗教的异化，主要就在于揭露宗教的 虚伪性，指出宗教、神、上帝其实是人的本质的异化，是人的精神的创造 物。他试图用对人的爱来代替对神的爱，以达到扬弃宗教的目的。他要创 立一种新宗教，即所谓“爱的宗教”，用这种爱的宗教来代替神的宗教。 费尔巴哈的宗教观，仅仅从人和自然矛盾的角度分析了宗教产生的根 源，而没有进一步揭露出宗教产生的社会根源，由于他对宗教的社会根源 缺乏深刻的认识，不了解宗教异化的基础实际是世俗社会的分裂，因此他 对宗教的社会作用的了解也很不够。因此费尔巴哈所提出的扬弃宗教异化 的途径，也仅局限于认识方面。 费尔巴哈一方面对于宗教神学进行了尖锐的批判，并且立意要克服神 学宗教的异化现象；另一方面却又要建立一种新的宗教，即所谓爱的宗教。 这种宗教以人与人的族类爱为基础，是立足在人本学的原则基础上的。因 此，费尔巴哈实际上并不能真正地克服宗教的异化，他所试图创造的新宗 教，究其实质只能是一种新形式下的宗教异化。  关键词：  宗教  人的本质  异化  爱的宗教  II Abstract The word of alienation used by L.FeuerBach go up to arrive at the analysis to religion , having reached a god is peoples nature alienation proposition. The main body of a book assign a topic mainly specifically for his such, connotation and extension setting forth authors understanding and annotation assigning a topic so. The main body of a book adopt history and logical unified research analysis method. L.FeuerBach starts to the religion basic concept, and then development comments that from L.FeuerBach, by the way peeling a bamboo shoot layer upon layer, ultimate announce to L.FeuerBach this one proposition theory composes in reply practical or immediate significance, and its history limitation about that god is peoples nature alienation. L.FeuerBach thinks that religion basis in other words , mentality origin is is dependent on feeling; The religion purpose is a breakaway lean on .Natural religion marriage partner is natural , i