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浅谈语文教学与人格培养 　　语文教育的任务是给学生真、善、美的熏陶和教育。因此，语文学科与学生的人格发展关系最为密切。（一）传统语文教育与人格的培养；（二）语文教育的“科学化”与个性发展的弱化；（三）语文教育与人格培养的回归与发展。 　　关键词：语文教学人格人格培养 　　语文教育的任务是什么？著名语言学家、北京大学教授陆俭明认为，语文教育是给学生真、善、美的熏陶和教育。新课程标准指出，语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。联合国教科文组织咨询小组提出，要“重新考虑未来教育的重点”。各国在重新确定教育的重点时，都纷纷注重“人”的发展，注重人的素质全面提高。我国的基础教育也正处于一个转型期----由应试教育向素质教育的转变。人格是人全面发展的重要组成部分。因此培养和谐发展的个性、健全的人格是素质教育的主要目的之一。 　　人格（personality），也可译为个性，“它是指一个人带有倾向性的、本质的、稳定的心理特征的总和”①。它是一个人的整个精神面貌，它包括个性倾向性和个性特征两大方面。这些倾向和特征不是孤立的，是错综复杂交互联系的。它们既同思想品质、科学文化素质一起综合构成一个人的精神面貌和力量，又给人的其他各种素质打上人格的印记，使之具有个性特色。人格其自身是一个系统、它有自身的层次结构，“表层结构表现为品德、爱好、信念、理想、意志、情趣等等”；“深层结构表现为性格、气质、风格等等”。② 　　普通教育中开设的各门学科中，语文学科与人的发展关系是最为密切的。语言是最重要的交际工具，是思维的工具，学习的工具，是认识世界、改造世界的工具。语言自身又是文化，极富人文色彩，它既是人发展的工具，又是人发展本身。语文学科和学生人格的形成从其一开始就紧紧连在一起的。 　　（一）传统语文教育与人格的培养 　　追溯我国传统的语文教育，实际上是一种人格化的教育。最早的教学著作《学纪》中记载：“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强力而不反，谓之大成。”《大学》中又有：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”不管是《学记》中“辨志”“敬业”“亲师”“取友”“知类通达”“强力而不反”，还是“大学”中的“仁”“敬”“孝”“慈”“信”，其实质上都是一种人格教育，他们是将这种人格化作为教育包括语文教育的终极目标。 　　近代语文教育同样是专注人格发展的。商务印书馆民国元年六月出版的共和国教科书《新国文》第三册第一课《读书》是，“学生入校，先生曰：‘汝来何事？’学生曰：‘奉父母之命，来此读书。’先生曰：‘善，人不读书不能成人。’”“读书”是为了“成人”。在白话文运动中，采用白话文教学其原因之一是不要扼杀儿童的天性，要符合学生的性情。陈子褒的弟子冼玉清在评论其师为何早在1898年就提倡白话文时说：“先生注重蒙学，以为此乃教育基本工作。故提倡白话改革文言，亦欲使童子声入心通，易领会易进步，勿窒塞其性灵耳。”符合学生的性情，顺应学生的习性，正是培养健全人格的重要因素。 　　以上叙述，可见我国传统语文教育中对健全人格的认同与发展，虽然有其局限性，但甚少他们已经意识到人格培养对于教育的重要性。 　　（二）语文教育的“科学化”与个性发展的弱化 　　20世纪80年代以来，语文教改和各种实验的呼声很高，有力地反对教条和经验主义，强调用自然科学实证方法来研究语文教育，在研究方法领域反映出“科学主义”的影响，而忽视了社会学的一些研究方法。 　　在“科学主义”思潮的影响下，语文教育重双基、重语文教学的科学化。具有人文性、情趣性的语文课变成了枯燥烦琐、兴味索然的文字课、语法课，成了以题为本只重知识的技艺训练，或成政治道德的传声筒。老师是演员，学生是看客，许多具有人文之美、历史沧桑之美的文章本应以情动人、潜移默化于学生心灵，却被我们的老师千篇一律地肢解为结构划分、字义串讲、含义分析，面目全非。语文课没有了语言美、情调美、节奏美、音韵美、形象美的鉴赏与评价，有的只是选择与判断，有的只是拆散与组合，有的只是分析与比较。教师的理智分析解剖只是在“灌”观点，忽视了对人心灵智慧的开发，忽视了对人个性人格教育培养及独立精神的养成。正如钟启泉所说的：原有的教育“追求标准化的答案与思维模式，在教学中追求单一化与‘一刀切’，泯灭了学生的个性发展与兴趣、爱好、需要；注重行为主义的‘刺激----反应’训练，学校中流行死记硬背的学习方法和机械灌输的教学方式，扭曲了学生的人格发展，使学生成为‘应试’的机器，学校也成为戕害人性的场所”。 　　（三）语文教育与人格培养的回归与发展 　　语文教育应当“发展健康的个性，形成健全的人格