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浅谈翻译学核心思想代偿 翻译的本质是进行双语之间的转换，转换中涉及到的两个因素就是“同”与“异”。“同”的部分大多只涉及到语言符号的转换，如“你”转换为“you”。而异部分是翻译中的难点。英语与汉语分别属于印欧语系和汉藏语系。两种语言从文字符号、构词方式、句子结构、语法规则、篇章结构，到文化背景，差异无处不在，所以要译出好的译文，就要掌握一个行之有效的翻译策略，而代偿作为中国翻译学对策的核心思想，实为一种好的翻译对策。 所谓代偿（或“功能代偿”（functional compensation）,因为所有的代偿都是功能性的），指双语转换中以词汇手段广泛代替形态手段，或以形态手段广泛代替词汇手段，来实现语言交流功能。前者主要见于汉译英，后者主要见于英译汉。可见代偿是一个功能主义的概念。　　 代偿是中国翻译学对策论的核心思想，这是因为： 第一，汉语重“意”，英语重“形”，两种不同语系、不同质语言在进行转换时，对应（equivalence,或译为“对等”）很有限，通常需要通过功能上的“代偿”来实现语言交流目的（达意传情）。汉语属于汉族藏语系，基本上是非形态语言（non-inflectional language,也译作非曲折语言），汉语注重“意合”。意即概念，与意义相通。在语言表达上，王充提倡“意以立句”， 汉语言重在意义的传达，弱化了语法的外在结构形式，主张“以意驭形”。它不像拼音文字那样有词尾、“格”和“位”以及动词的复杂形态、名词的单复数等等变化，行文中很少或基本上不需要借助外在的形式（除为数很少的连接词外）来达到从词组到篇章的连贯性，它可将助词、介词、连词等虚词的使用降低到最低限度。　　第二，汉语与英语所体现的思维方式不同，决定了两种语言表达方式的不同。在双语时，有时无法对应，更谈不上对等，只有通过一些“代偿”手段来实现语义转换。汉语重整体性思维，强调整体平衡。表现在语言上是要求全面、周到，务求突出整体性综合框架，而不惜重复；而英语是重个性思维，表现为分析思维方式，强调形式结构程式。表现在语言上是不求全面、不求整体框架的完整性，但求结构上的严谨性。　　第三，不同的地缘文化、地缘政治以及地缘历史等等因素，造成汉英之间有诸多文化差异，在交流时候会产生文化隔膜或冲突，以及交流语义的缺失现象，只能通过代偿手段来加以弥补。汉语是在游牧文化和农耕文化中产生的。在我们的文化中，自然与气候似乎起着主宰一起的作用，因而产生了具有我们名族特色的词语及农谚、神话、风俗习惯、节日活动等；受佛教、道教、儒教影响，汉民族的生活礼仪、价值观念、文化教育、婚姻庆典等都深深地打了“天道观念”和宗教烙印。而英语产生于海洋文化和商业文化，长期接受城邦政治和基督教文化的洗礼，从古希腊、古罗马灿烂的文化中吸取营养，加上独特的地理位置和气候条件，英语文化在许多方面和汉语文化有很大的差异。这些差异反应在语言上，就是某些词、词语的文化寓意在对方语言中是个变数或空白。在双语交流中，为了避免因变异或空白而造成的语义缺失，必须采用“替代”、“补偿”等灵活的代偿手段。 代偿最为翻译对策的核心思想，很多翻译方法都体现这一思想。像替代、转换、融合、解释、借用、引申、注释等，这些翻译方法都是代偿思想的体现，也就是代偿手段。 例如，这百日内，只不曾拆毁了怡红院，和这些丫头们无法无天，凡世上所无之事，都玩耍出来。（曹雪芹、高鹗.《红楼梦》） So during these hundred days he and his maids rampaged as they pleased, getting up to mischief never heard of and stopping short only of pulling down happy red court 这段汉译英中把无法无天译成rampaged as they pleased 运用了替代的方法，把宝玉和黛玉的淘气体现出来，符合句意。可以说是很好的译文。前面提到中西语言表达的不同，特别是中文的成语和英文的一些习语存在着很大的差异，在互译时很难找到对应的的词语，但翻译时能很好的表现句意，就是代偿想要达到的效果。 再如，猛然记得有件东西忘下了，站住了，回过头来。这茅屋里的老妇人，她倚着门儿，抱着花儿，向着我微微的笑。(冰心，《笑》) Suddenly it occurred to me that I had left something behind .when I stopped and turned round , my eyes fell on an old woman at her cottage door smiling at me ,a bunch of flowers in her arms 译文用的是转换