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政工管理 网络环境下开展思想政治工作之浅见 严冬无 (湖南岳阳市洞庭之声报 ；湖南，岳阳，414000) 一 、 网络的主要特点 民的行为很可能会处于一种失控状态。其 思想环境的模糊和不存在道德权威而缺乏 I．开放性与共享性。网络上信息的 次是网络和现实的分离。现实的人与网络 建设性的力量等问题，也使得网络道德规 的人存在一种悖论 ：网络或多或少地导致 范的建立需要一段时间。同时网络可以通 交流是全球性的，打破了国家和地域界限。 了一种人格和 自我意识的分离。在网络中 过一种网络身份的确认来增强道德规范的 成千上万的信息资源公布在全球数百万计 算机上，由先进的信息网络联结成一个开 人们可以逃避来 自群体的压力，虽然网络 制约力量 ，即个体进入网络之前必须先作 放的整体 ，人们可以不受时空限制在网上 身份的获得对人本身的道德行为会产生多 出遵守网络规范的承诺和澄清违反网络规 大的影响还未可知，但有一点可 以肯定的 定时必须付出相应 的代价，即增加道德成 共享资源、自由交流。这种开放性与共享 性使得不同的思想观念 、价值取向、宗教信 是，由于网络机制的制约力量太过薄弱而 本，否则就取消其上网的资格。在这种规 仰、风俗习惯和生活方式等等的碰撞与融 造成的自我膨胀、虚假 自我和道德意识的 范之下安全有可能使网络道德良性发展。 弱化是显而易见的。第三是去个性化状态 2．培养网民道德意识。网民的道德 合成为可能。 的出现。在互联 网中，人们都是在匿名的 意识在很大程度上决定了他在网上的道德 2．自由性与平等性。互联 网技术建 前提下与人交流的，对于网络另一端的个 行为 ，对于网民的自主道德意识的培养就 立在所有电脑用户平等的理念之上，只要 具备一定条件，不同年龄、种族、国籍、宗教 体我们都知道得很少，性别、身份、社会地 成为最具有决定意义的部分。从本质上 信仰、政治立场 、价值取向、生活习俗的人， 位及兴趣爱好等等个体 的信息都是未知 讲，理想的道德是一种 自律行为，是人们内 的，网络的时空分离使得一切有关个体的 心对 自己行为的 自觉要求 ，是一种 “道德 都可以在网络社会中 自由穿梭，可以无拘 隐私信息都可以隐藏 ，你也可以同时以多 感”的培养。由于网民各方面素质的参差 无束地获取、制造和传播信息。网络的这 种身份和角色参与网络活动，这很容易引 不齐，网络自主道德意识 的培养主要是网 种没有国际疆界、没有传统藩蓠、没有长者 权威的近乎于完全的 自由与平等 ，使得众 起去个性化状态的出现。再加上人们的注 民道德责任感的培养，由于网络环境的自 多崇尚自我，标榜创新的现代人乐此不疲， 意力转移到网上的内容，而不是 自己的内 由、开放，人们的思维和行为方式发生了很 在价值标准及态度，这种 自我卷入的水平 大的变化 ，必然导致网民在网络的接触中 迷恋其 中 很高，现实的规则和个体的内在标准对个 遇到前所未有的道德认知冲突 ，当一个人 3．便捷性与高效性 。四通八达的方 人行为的监督显得无能为力。所 以，由于 具有强烈的道德修养愿望，并具备 自我修 便快捷的网络使人们可以不必按照传统方 式获取信息 接受教育，可以从任何一个信 网络交往的特殊性，匿名的存在和高度的 养的能力时，道德认知冲突能够增强网民 自我卷入导致行为责任意识和道德意识的 的道德判断能力和道德行为能力。另外网 息终端随时获取和迅速了解各方面的信