博采百家独树一帜——评张长青的《文心雕龙新释》.pdfVIP

2012年6月 湘南学院学报 Jun．．2012 of V01．33No．3 第33卷第3期 Journal XiangnanUniversity 博采百家 独树一帜 ——评张长青的《文心雕龙新释》 李映山 (湘南学院学报编辑部，湖南郴州423000) 摘要：张长青的《文心雕龙新释》博采百家，独树一帜，他以中国传统的“天人合一”的宇宙观和方法论为指导，在 对《文心雕龙》原文逐字逐句逐篇进行注解、翻译的基础上，对各篇的思想观点以及全书的理论体系作了深入系统的诠 释，力图还原刘勰原文本义及中国传统文论的原初体系，标志着张长青老师《文心雕龙》研究的新水准、新境界，也体现 了我国当代《文心雕龙》研究的新动向、新成果。 关键词：《文心雕龙新释》；天人合一；历时性研究；共时性研究 中图分类号：H01 文献标识码：A 《文心雕龙新释》是湖南师大张长青教授退休后 上对《颂赞》以下六篇(实际上是十三篇)并未作‘诠 出版的龙学新著(以下简称《新释》)。张先生是我大 释’，故应为‘选释’。同时由于过分强调通俗易懂，对 学时代的《文学概论》老师。当年，我为他深入浅出的 《文心雕龙》中某些复杂的理论概念缺乏准确的理论 课堂教学所吸引，逐步地走进文学的世界，步入文学 阐释。”对此，张先生进行了认真的反思。他认为周正 理论研究的殿堂；20多年后的今天，捧读老师的新 甫先生的批评抓住了《诠释》一书的要害，但还远不止 作，更为老师科学严谨的治学态度、坚持不懈的探索 于此。关于第一点，表面上看是体例问题，实质上反 精神所折服。张老师年逾古稀，却仍思维敏捷，思想 映了自己当时学识水平低，认识存在片面性。因为当 活跃，钻研不止，笔耕不辍。这部著作，正是他反思自 时认为“《文心雕龙》最有价值的部分是创作论而非文 我，不断探索的结晶。他博采百家，独树一帜，在该书 体论，因此把文体论的十三篇删去了。后来认识到， 中，他以中国传统的“天人合一”的宇宙观和方法论为 文体论不是全书可有可无的部分，而是它整体理论体 指导，在对《文心雕龙》原文逐字逐句逐篇进行注解、 系的基础。”关于第二个缺陷，作者也作了深刻的反 翻译的基础上，对各篇的思想观点以及全书的理论体 省，认为，这还不仅仅在于几个概念、范畴没有作明确 系作了深入系统的诠释，力图还原刘勰原文本义及中 的理论阐释，关键在于当时自己并没有完全读懂《文 国传统文论的原初体系，标志着张长青老师《文心雕 心雕龙》，对《文心雕龙》整体的理论体系没有搞清楚。 龙》研究的新水准、新境界，也体现了我国当代《文心 特别是《原道》篇没有读懂。“现在看来，没读懂的原 雕龙》研究的新动向、新成果。 因，不在自己的研究态度，而是当时整个学术研究的 指导思想和方法不对头。” 在20世纪80年代的文化热和方法论热的讨论 《新释》是作者20年前与张会恩老师合著的《文 中，张老师在总结自己的教学经验、研究心得的同时， 心雕龙诠释》的基础上完成的，《文心雕龙诠释》出版 确立了考察《文心雕龙》的新视角，找到了打开《文心 雕龙》理论体系的新钥匙，那就是中国传统文化中“天 于1982年，曾重印3次，发行36000余册，在改革开放 初期学术渐兴的文坛产生过一定的影响。然而，随着 人合一”理念。张先生认为，“天人合一，既是生发宇 教学实践的丰富和学识水平的提高，张老师发现自己 宙生成论的中国传统文化的世界观，又是根深蒂固的 原先的著作存在着明显的