张岱年《中国文化概论》及外国文化课件课后习题答案_完整版.docVIP

绪论 一 为什么说文化就是“自然的人化”？ 在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然，主体与客体在实践中的对立统一物。 文化是改造自然，改造社会的活动，它同时改造着“改造者”自身，即实践着的人。人创造了文化，同样文化也创造了人。 文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。 社会心理：人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的大众心态 心态文化 基层意识形态 社会意识形态：经过系统加工的社会意识 高层意识形态 第二章 中国文化植根的经济基础 一 中国传统社会的农耕经济有哪些特点？ 1，持续性 2，中国农耕经济体制下的经济成分是多元化的它始终保留着各个历史发展阶段的经济成份横它是与自给自足的自然经济联系在一起的。中国的农耕经济并不仅仅是农业生产，它还包含着手工业、商业等多方面的经济成份。到了封建社会晚期，商品性农业和为市场而生产的手工产品更在农家经济中占据重要地位。家天下的延续封国制度不断家族制度长盛不衰家国同构是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。 正面：中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦 负面：三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。 正面：造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同 负面：使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化突出地表现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。 第九章 中国古代文学 三 中国古代文学在哪些方面体现了中国传统文化的基本精神？ 1.关注现实的理性精神 2.“文以载道”的教化传统 3.写意手法和中和之美 第十章 中国古代艺术 一、为什么说“气韵生动”可以作为中国艺术精神的总概括? 1 气既是宇宙的根本，又是宇宙的运动。韵是宇宙运动的节奏，是宇宙呈现分门别类而又有条不紊的整体结构，及其有次序地盛衰穷通、周流运行的整体风貌，因而韵是艺术作品与宇宙生气相一致的蕴藉风态。 2 气是无形的，当它在作品中出现显出时，就从无到有，化实为虚。这无、虚、气是最根本的，因此中国艺术的最大特点就是对虚无的重视。 3 只有理解了中国文化“气”的宇宙，才能深刻的理解何以气韵生动是中国艺术的根本精神，虚实相生是中国艺术的基本准则。 二 怎样理解中国艺术中的“游目”？ “游目”是中国绘画的美学原则之一。 中国文化否认有最后一个视点，只有俯仰观察远近往还才能味象观道。“游目”使画家避免了在一个固定观察点的局限，从而可以用文化宇宙的法则和能够体会这文化宇宙法则的心灵去组织对象，表现自己想表现的任何东西。 三 怎样理解中国艺术中的“虚实相生”？ 这是意境的结构特征。虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间，虚境通过实境来实现，实境要在虚境的统摄下来加工，虚实相生成为意境独特的结构方式。 第十一章 中国古代史学 三 中国古代史学有哪些优良传统？对当今中国史学的发展有何借鉴意义？ 1学兼天人，会通古今，用包容一切的气势和规模，阐述历史的发展过程，探究历史的前因后果。 2 以古为镜，经世致用，注重史学研究的古为今用。 3 求实直书，书法不讳。 4 德识为先，才学并茂。十分注重业务和思想修养。 借鉴：注重史学研究的现实意义，经世致用，要有求实精神，不畏强权。要注重自身的思想与知识修养。 四 试述中国古代史学在史家修养论上的理论贡献 刘知几明确而全面地提出史家修养问题。 史才：修史的才能，历史编纂、文字表达的能力 史学：占有史料和掌握历史，要能搜集、鉴别和运用史料，要有广博丰富的知识，还要慎思明辨，择善而从。 史识：史家的历史见识、见解、眼光、胆识，即观点和笔法。 章学诚 史德：高尚的道德，尊重客观历史 史文：写史的文采。要有远见卓识，善于继承，勇于创新。 第十二章 中国传统伦理道德 二“仁”德的基本内涵有哪些？它在中华民族传统美德中占有什么地位？试对中国伦理的“仁爱”与西方伦理的“博爱”进行文化比较。 1 “仁”德的基本内涵：“仁德”的核心是爱人，“仁者爱人”。其根本是孝悌。孝悌的基本内容是父慈子孝，兄友弟恭，它在社会道德中具有崇高的地位，得到普遍的奉行。由此形成一种浓烈的家族亲情，对家庭关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石。孝悌之情的扩展就有所谓忠恕之道。“忠恕”是由“仁”派生出来的，是“仁”由家族之爱走向泛爱的中间环节，其基本要求是以诚待