文化变迁研究的困境——读《缅甸高地的政治制度》.pdfVIP

2012年 12月 佳 木 斯 大 学 社 会 科 学 学报 Dec．，2012 第30卷第 6期 JOURNALOFSOCIALSCIENCEOFJIAMUSIUNIVERSITY v01．30 No．6 文化变迁研究的困境 — — 读 《缅甸高地的政治制度》 胡文兰 安《顺学院政史与法律系，贵州 安顺 561000) [摘 要]看了利奇的 《缅甸高地的政治制度》，他在文中极力批判了平衡论将研究对象看作是一个稳定的平衡 的社会 系统的观点，主张动态的平衡。但至今为止，后来人在文化变迁的研究中貌似很警觉他的见解，可在操作中 却摆脱不了构拟模式系统的嫌疑。这也许是变迁研究理论和方法的一大困境，还需要在不断的实践中探索。 [关键词]文化变迁研究；《缅甸高地的政治制度》；研究实践 [中图分类号]K02 [文献标识码]A [文章编号]1007—9882(2012)06—0031—02 一 、 利奇与 《缅甸高地的政治制度》 存在有两点不同，首先是限定了时间跨度，他认为在这 埃德蒙特 ·罗纳德 ·利奇(1910～1989)早年在剑桥大 样一个时间跨度中，稳定的结构大约可以保持一百五十 学学习医学。1933年大学毕业后到一家贸易公司中国 年左右的光景。其次，是在于想搞清楚平衡论假设的理 分公司任职，但不久辞职回国，成为马林诺夫斯基的学 想的模式是什么。这样他便引人帕累托的动态平衡的 生。1939年起开始研究缅甸的克钦人，然后参军 (驻缅 观点，认为处在平衡态当中的整体现象，是一种在时问 甸)。1946年担任伦敦大学讲师，次年获得博士学位。 和空间上都有延展的社会系统。另外，帕累托所提出的 1953年起获得剑桥大学社会人类学教授 ，1971—1975年 有关从狮子型到狐狸型的统治形式的转换 ，也对利奇有 任英国皇家人类学研究所所长，1975年被授予爵士爵 很深的影响，这在后面所论及的有关贡劳制和贡萨制的 位。主要著作有 1954年的 《缅甸高原的政治体制》、1961 相互转换中可以看到这种影响。 年的 《普艾里亚：一个锡兰村庄》、1970年的 《列维一斯特 全书共十章，但谈论克钦贡萨社会的结构性范畴的 劳斯》以及 1975年的 《文化与交流》。利奇的象征人类 第五章，就有九十五页之多，占了全书的三分之一，而平 学思想主要集中在他对神话、巫术、宗教、仪式等方面的 时经典的社会人类学家所喜欢的实际的田野调查资料 研究。正如英国著名的社会人类学家雷蒙德 ·弗思所认 不过四十几页，余下的都是二手的民族志材料和大量的 为的那样，利奇 “……不仅为英国同行所熟知，而且还是 历史资料 。在利奇看来，他所提出的模式之不同于前人 一 位国际性的前卫派的社会人类学家”。 之处便是在此。他认为社会系统并非是一种 自然的现 缅《甸高地的政治制度》是他的成名之作。是利奇 实。对于民族志和历史的事实只有加入一种由人来构 根据他对缅甸境内的靠近中国云南省的克钦人社会制 想出来的思想，这些事实才能显现出一种 系统的秩序 度的田野调查资料而写成的。此书虽然关心的是缅甸 来 ，因而预先找到一套语言范畴，这套语言范畴本身就 东北部克钦人和掸人 的社会，但它也想对那时的社会 形成了一种完美的顺序，然后再把事实嵌套在这个语言 人类学的理论有所反省和超越 。正如利奇 自己所说 “本 范畴的秩序 当中，事实也便就有了它系统的秩序 。这 书意旨，不在成为一部民族志式的描述。有关的民族志 样 ，所谓的社会系统就成了一种概念之间的关系而不再 事实在先前的文献 中都有所记录。在我所处理的所谓