新绛稷益庙壁画中的农业科技文化.pdfVIP

2011年11月 山西大学学报(哲学社会科学版) Nov．，2011 第34卷第6期 ． JournalofShanxi Science) V01．34No．6 University(PhilosophySocial ·历史学研究· 新绛稷益庙壁画中的农业科技文化 史宏蕾1’。，杨小明3，高 策1，伊 宝2 (1．山西大学科学技术哲学研究中心，山西太原030006；2．太原科技大学艺术学院，山西太原030024； 3．东华大学人文学院，上海201620) 摘要：山西新绛稷益庙壁画以其独特的题材形式在众多的山西寺观壁画之中占有一席之地。画中表现的古 代农事与农具成为我们了解中国古代农业活动的重要图证史料。丰富的人文内涵与科技含量促使它成为古代农业 科技史之饕餮盛宴。 关键词：稷益庙壁画；农业科技；农具研究 中图分类号：K872；S1 文献标识码：A 文章编号：1000—5935(2011)06—0079—06 稷益庙全称为东岳稷益庙，全国重点文物保护 一脉，作者之间应该是有着较强的师承关系。 单位。稷益庙俗称阳王庙，这是因为它位于新绛县 一稷益庙壁画与晋南农业始祖源流研究 县城西南20公里处的阳王镇阳王村。它南l临稷王 山，西望黄河水，环境优美宜人。其庙具体初建年 “稷益庙”壁画所表现的题材是对中国农业始 代不详，元至元五年以及明弘治、正德年间曾多次 祖神的崇拜，主要供奉的是与晋南农业文化息息相 关的后稷与伯益二神。在古代的许多文献中都秉承 重修与增葺，嘉靖二年(1523)①和清光绪二十七年 (1901)又两次重修②。稷益庙壁画以其独特的题了《尚书》的说法，将伯益说成能知鸟语，善驯鸟兽 材形式在众多的山西寺观壁画之中占有一席之地， 之神人。《吕氏春秋》和《淮南子》更是认为伯益不 大殿中的明代壁画是最能反映稷王文化历史和文 但善占卜，且会掘井。经地方志查询，晋南很多地方 化信息资源的图绘艺术，也是中国极少以农业题材 也有伯益的庙祠，如闻喜城南的宋家庄伯益庙。【11 为主旨的寺观壁画，具有极高的科研学术价值。 由于稷王山所处的海拔甚高，古代时常常掘水井至 根据题记所载，壁画是由山西翼城县画师程儒 百余丈深，饮水极为珍贵，因此将伯益与后稷同庙祭 及其两子程纲、程耜与门徒张诔，绛州画师陈圆及侄 祀，是古人对农业与水利资源同等看待的集中反映。 陈文，门徒刘崇七人所绘，完成于明正德二年 虽然伯益同后稷一样是传说之人物，但据现代考古 (1507)秋九月十五。在山西历代的著名画师记载发掘，证明伯益之存在确有端倪。1974年，由中国 中均未找到这几位的相关记录，而通过对画风的研 社会科学院考古研究所、中国历史博物馆与山 究，证明与芮城(原永济)永乐宫和稷山青龙寺同出 西省文物工作委员会历时5年，在距稷王山不远 收稿日期：2011—05—06 基金项目：山西省委宣传部哲学社会科学“十一五”规划课题(晋规办字[2010]4号) 作者简介：史宏蕾(1973一)，女，山西万荣人，山西大学科学技术哲学研究中心博士研究生，太原科技大学艺术学院副教授，主 要从事艺术科技史研究； 杨小明(1964一)，男，甘肃武都人，东华大学人文学院教授、博士生导师，主要从事地方科技史研究； 高策(1958一)，男，山西乡宁人，山西大学科技哲学研究中心教授、博士生导师，主要从事科学技术史研究； 伊宝(1976一)，男，山西山阴人，太原科技大学艺术学院艺术设计系主任，讲师，主要从事艺术学研究。 ①《重修东岳稷益庙之记》：“绛坤隅柏壁之阳，峨眉之阴，巍然而突，镇乎阳王之墟者。东