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论译学词典的本体研究 高雷 淮阴师范学院外文系；山东大学外国语学院 63．corn mrgaolei@1 摘要：译学词典的研究还处于起步阶段，有很多理论问题需要探讨梳理。正因为译学词典的研究还处于 肇始时期，所以我们应该明确译学词典研究的本体论及本体问题，以防止在“泛文化”现象的影响下，消 解了译学词典研究的中心，从而消解了译学词典的研编。同时，本文提出“本体依靠，外位参照，体用不 二”的研编思想。 关键词：译学词典；编纂；本体论：泛文化现象 1．引言 自20世纪中期以来，尤其从20世纪70年代开始，翻译研究开始出现了“文化转向”，把人们从结构主 义的研究范式中解放了出来，拓宽了翻译研究的视野。跨学科研究的思想十分活跃，文化学派、操纵学 派、功能学派、目的论、解构主义、多元系统论、后殖民、后现代等研究派别或视角不断涌现。人们开始 真正把翻译学当作一个学科来研究，并对翻译进行了科学性、深入性和系统性地研究。大量的研究资料和 文献散见于各个期刊、杂志、书籍，不成体系，制约了翻译学的发展。翻译学词典的问世是翻译的实践与 理论发展的必然结果，同时“可看作翻译学科日趋成熟和译学研究高潮到来的标志”(孙迎春，2001)。 王克非说： “其实也正是翻译实践的增长和翻译理论的深入，使人们需要将积累下来的大量翻译知识、资 料、论述等系统地加以整理，方便学习者和研究者查取，也利于对该学科开展进一步的探讨”(王克非， Studies 主编，1997)和《译学大词典》(孙迎春主编，1999)；外国的两部是DictionaryofTranslation Shuttleworth；MoiraCowie主编，1 Translation Baker (Mark 997)和RoutledgeEncyclopediaof Studies(Mona 主编，1998)。就此，孙迎春说：“中国的译学词典编纂已与世界同步，而对于译学词典的学术研究，则正 在发生着开拓的作用”(孙迎春，2008)。译学词典的学术性研究由中国学者发起，最早见于孙迎春《论 综合型译学词典的编纂》(《山东外语教学》2001年第1期)。从此，译学词典研编逐渐成了翻译学之下 新兴的一门交叉学科，它由翻译学和词典学相结合生成。近些年，在翻译学研究中，有一种以翻译文化研 究取代翻译本体研究的趋势或现象，对此，吕俊等认为：“我们在进行这种研究【1j的同时也必须防止另一 种倾向，即文化研究对翻译研究的剥夺，乃至导致翻译研究的终结，使翻译研究消弭在历史研究、文化研 究、人类学研究之中，从而丧失其作为独立学科的本体地位”(侯向群；吕俊，2006)。在翻译研究中我 们应该反对文化决定论， “即把一切翻译问题连同语言风格等问题都归结为文化，以为最终的解释只能是 文化学的而不是其他任何学科的解释性结论，产生了泛文化主义和文化的泛泛之论”(王宏印，2006)。 译学词典研究作为翻译学和词典学的交叉学科，要始终以翻译学的本体理论和相关事物为依托，结合词典 学的有关知识，防止在译学词典学研究中出现泛文化现象，即假词典之形来泛谈译学的非本体现象。 2．存在先于本质 本体论(ontology)是关于“存在”或“是”的学问。它是讨论如何“存在”或“是”及其各种“所 是”的范畴间的相互关系，是一个关于世界或事物“存在”或“是”的认知领域。有什么样的本体论就会 有什么样的方法论，就会产生不同的哲学派别或思想。此外，本体论是发展变化的，由传统的唯理论到近 代的经验论再到现当代的实践论。哲学上所理解的“存在”首先是指世界总体的存在，而译学词典的“存 在”就是指译学词典作为一种活动行为的终极的规律，这既有形而上的探讨，也要具有实践指向性和现实 意义，这是当代本体论研究的特点。要对译学词典的本体进行科学的认识，我们必须要探讨译学词典的本 体论，即译学词典的“存在”或“是”。海德格尔(Martin Heidegger)首先区分了“存在”与“在 者”的本