古代汉语下中国古代法律术语的研究.pdfVIP

青年与社会 2014年6N上 第16期总g562期 古代汉语下中国古代法律术语的研究 张 俐 曹 源 (河南师范大学 法学院，河南 新乡 453007) 【摘 要 】作为世界四大文明古国之一，中国有着其古老悠久的历史文化。尤其是作为世界上唯一一个文化从未终止 的国家，中国的文化不得不让世人所赞叹。面对当前中国法制事业的蓬勃发展，在许多法学家包括众多知名人士都在提倡大 量移植西方法律情况下，我们中国的法学到底应向何处走呢?作为一个有着几千年的文明国度，其之前的法律真的不堪一击 吗，已消失殆尽了吗?如果还有，那么我们应该如何去理解它，如何用它为推动当前我国法制事业的建设呢?对此，笔者认 为，考虑中国古代法律 ，必须结合中国古代语言。结合中国古代汉语 ，笔者简单的对一些中国古代法律术语做 了一些研究。 【关键词 】古代汉语；中国古代法律术语；法制 一 、 为何研究中国古代法律 律的见解。其认为 ：“法者，宪令著于官府，刑法必于民心， 德国著名法学家萨维尼认为 “一切法律都是历史的，都 赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。此臣之所师也。”—— 《定 是民族的”，对此，笔者也深信不疑。一个 国家的发展，无 法》。由此观之，我国古代，在理解法律时又常常将其视为 论有多大的变革之处，其发展的脉络总有历史的影子而且无 刑法，常常刑 、法不分。这也同时反映了我国古代法律的专 法摆脱。历史对于一个国家、民族而言，犹如树根对于树枝， 制性及独裁性。 没有根，就不可能有枝。忽视本民族的历史，犹如漂浮于江 (二)有关死刑之 “大辟”含义的分析。在我国古代法 河之上的浮萍，摇摆不定，易于被水浪淹没。而与浮萍一样 ， 律的体系下，历代坚持的都是 “刑民不分，诸法合体”。作 忽视本民族的历史就会导致民族限于历史虚无主义，对国家 为封建统治阶级，维护其统治地位是其制定法律的最根本的 感到迷茫，削弱国家、民族的向心力。 目的。因而古代法律主要以刑为主，即使是涉及民法也主要 诚如当前一样，我们在大量研究西方法律的同时往往忽 有刑法来加以规定与约束。作为刑法的各个罪名，在古代可 略了自己本民族的法律 ，导致我们很多人对于当前我国法律 以说非常繁杂。然而最为严厉的也当推死刑了。在当前法治 的迷惑，而且使法律有时又易于多变，不稳定。因而，就需 社会，人权的呼声愈来愈高，废除死刑也必将是历史的趋势。 要我们来研究我们古代的法律，探求古代的法律，古代的法 因而探讨古代死刑对我国当代法治建设也是极其重要的。 律思想，这样有助于我们把我们的思想能够像一条线连接起 在夏商时期关于刑名就有 “流宥五刑”、 “五刑有服”等 来，而不至于中断。如此，研究古代法律就是十分必要的。 等一般认为当时指五刑为 ：“墨、劓、刖、宫、大辟”其中 二、如何研究中国古代法律 大辟就是各种死刑的总称。如何理解 “大辟”?为何古人用 “大 研究中国古代法律，就脱离不了中国古代汉语的研究， 辟”来指所有死刑的总称呢? 《尚书大传》：“大辟，死刑也。 因为法律的主要形式是以语言的方式来表达的。作为世界现 《吕刑》郑玄疏曰：死刑是罪之大者，故谓死刑为大辟。”而 今依旧被使用的最古老的文字——_汉字，其博大的精神已经 在历代的史书中也不乏对其描述，如 ：《汉书 ·礼乐志》：“自 毋庸置疑了。研究中国古代的一切都需要古代文字的配合， 京师有静逆不顺之子孙，至於陷大辟受刑戮者不绝，繇不习 对此，我们在研究中国古代法律就是以中国古代汉语为基础， 五常之道也。”近代的郭沫若先生 《海涛集 跨·着东海 (三)》： 加以研究和分析的。 “就在那 三‘ ·五’事件之后，国内又流布过这样的谣传， 法律的生命在于解释，对于法律而言，一旦制定出就会 以为我被 日本政府递解回国，已经遭了大辟。” 随着社会的发展遭到冲突。因